論桂林摩崖石刻研究對(duì)“八桂書風(fēng)”構(gòu)建的歷史價(jià)值_11899.pdf

1、梳理解析桂林摩崖石刻上的傳統(tǒng)書法資源，探究桂林摩崖石刻的研究對(duì)“八桂書風(fēng)”構(gòu)建的歷史價(jià)值，這應(yīng)是研究者目前最為直接的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本文梳理部分唐宋歷史遺存及相關(guān)文化信息，意在以孕育“形成一派地域書法風(fēng)格”的氛圍，使“八桂書風(fēng)”的打造“背靠到一面歷史的厚墻”。唐宋時(shí)桂林本土?xí)以谠杏?、萌生、成長(zhǎng)著的同時(shí)，使這塊廣袤紅土地上充溢著濃厚文化氣氛，并使書法藝術(shù)得以爭(zhēng)奇斗艷，熠熠生輝的是“或遷謫之經(jīng)從，宦游之僑寓”的旅桂書家及其人雖未至桂林，然有輾轉(zhuǎn)

2、遺存于桂林書跡的書者，和張九齡、李商隱、周敦頤、程顥、程頤、趙師恕、徐夢(mèng)莘、梁安世等詩(shī)人文學(xué)家畫家們。在他們“三股勢(shì)力”詩(shī)文唱和的余韻里，書畫揮寫的墨彩中，桂林本土涌現(xiàn)出一大批令人青眼相加的文人，如曹鄴、趙觀文、王世則、歐陽(yáng)辟、毛自知等。在這些本土文人熠熠生輝的同時(shí)，本土?xí)覀円仓饾u成長(zhǎng)起來(lái)。打造“八桂書風(fēng)”文化品牌，探討廣西地域性的書法藝術(shù)，探索不同于其他地域的書法風(fēng)格，使其與“漓江畫派”、“文學(xué)桂軍”等一起成為廣西文化藝術(shù)的又一品牌

3、，在廣西書法界業(yè)已形成共識(shí)。所謂“八桂書風(fēng)”，潘琦先生《八桂書風(fēng)初探》指出，即研究探討八桂書法家書法藝術(shù)的風(fēng)格、風(fēng)范、風(fēng)度等方面，是一個(gè)地域性書法家群體的概念。所謂“八桂書風(fēng)”即生活和工作在廣西的書法家，在從事書法藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，受廣西自然環(huán)境、人文環(huán)境、生活環(huán)境的影響，受地域文化和民族文化的熏陶，形成了一種對(duì)書法藝術(shù)追求的目標(biāo)一致、書法審美的心理相通、書法理念相似、價(jià)值觀念相同的書法藝術(shù)風(fēng)格，稱之為“八桂書風(fēng)”。這一創(chuàng)新提法，具有重要

4、的文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義在桂林書法歷史上特點(diǎn)鮮明、顯著，有較強(qiáng)代表性的唐宋時(shí)期桂林摩崖石刻書法遺跡、書者，其數(shù)量之巨、水平之高實(shí)為唐宋書法運(yùn)動(dòng)具體而微的縮影。故桂林傳統(tǒng)書法資源當(dāng)為桂林書法、廣西書法發(fā)展之本，創(chuàng)造之根。認(rèn)識(shí)其對(duì)打造“八桂書風(fēng)”重大的資源性意義，探求其對(duì)當(dāng)下打造“八桂書風(fēng)”書法理論及創(chuàng)作的資源化轉(zhuǎn)化的方式、途徑，探尋其對(duì)“八桂書風(fēng)”構(gòu)建的意義與價(jià)值，乃是重中之重的基礎(chǔ)性工作。唐宋時(shí)桂林甚至廣西整個(gè)文化氣氛是外向性，有較強(qiáng)的文化

5、開放性，書法發(fā)展尤著。這于“八桂書風(fēng)”的打造尤有啟示價(jià)值。數(shù)量龐大之旅桂書家、書跡作者群而綜觀唐宋桂林或廣西書法發(fā)展，最顯著、最突出的特色乃為強(qiáng)烈的文化開放性，甚至整個(gè)文化氛圍都是外向性的。唐宋旅桂書家及遺桂書作因其無(wú)序的社會(huì)流向而逐漸為桂地本土?xí)▊鹘y(tǒng)的有機(jī)部分，現(xiàn)在的八桂書家們有序和向心運(yùn)動(dòng)，走出去汲納他人以為己有，造就著正在運(yùn)行著的“八桂書風(fēng)”。一個(gè)地區(qū)歷史文化的形成、發(fā)展絕不可孤立、封閉，它必須與周邊、外來(lái)文化不斷地接觸、融合。