《紅樓夢》在當(dāng)代馬來西亞的傳播_32266.pdf

1、指導(dǎo)小組成員名單羅書華朱剛陳引馳聶安福副教授副教授教授副教授摘要漢語版《紅樓夢》是跟隨早期中國移民傳入馬來西亞的。馬柬西亞華社長期以柬在內(nèi)部(華人文化)和外部(國家政治)的相互發(fā)展下，到了當(dāng)代造就了一批相當(dāng)數(shù)量的文化界精英分子，而這批精英通常由文史工作者和作家組成肩負(fù)著傳承中華文化的責(zé)任。而《紅樓夢》在馬束西亞的傳播到了當(dāng)代也有較為可觀的成績，靜忐的傳播如出現(xiàn)較多的《紅樓夢》研究文章，動(dòng)態(tài)的傳播則是通過舉辦備種活動(dòng)以便讓更多不同階層的人

2、認(rèn)識(shí)《紅樓夢》，隨著2007年“紅樓夢研究、翻譯與出版”簽署了以后，《紅樓夢》傳播的受眾將會(huì)擴(kuò)大，從多年來只有懂得中文的讀者群擴(kuò)大到馬來文的讀者群。本文旨在為《紅樓夢》在馬來西亞傳播作文獻(xiàn)的前期整理工作，建構(gòu)當(dāng)代漢語版《紅樓夢》在馬來西亞華社傳播版圖的雛形。從文學(xué)傳播學(xué)的角度而言，本文分為兩個(gè)部分來探討：其一是文學(xué)外部要素與傳播的關(guān)系，其=是文學(xué)本體要素與傳播的關(guān)系。第一部分從馬來西亞歷史和馬來西亞華人文化史(包括華文教育和馬華文學(xué))的

3、角度分段梳理了《紅樓夢》在馬來西亞的評(píng)論和活動(dòng)，探討社會(huì)變遷和《紅樓夢》傳播的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)七十年代開始馬來西亞政府實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策對(duì)華人社會(huì)有著重大影響而《紅樓夢》的傳播也在其中。另外，馬來西亞華文生態(tài)的各種客觀跟制也導(dǎo)致了紅學(xué)研究的進(jìn)程緩慢，而《紅樓夢》傳播也只能向普及化的方向發(fā)展。這是因?yàn)樵缙谝泼穸家詣趧?dòng)階級(jí)為主，文化生態(tài)起點(diǎn)非常低：華文教育自獨(dú)立后與官方教育政策相抗衡，在體制上無法提供深入理解中華文化和中國歷史的機(jī)會(huì)：華文的運(yùn)用在幾

4、常生活中只占了4部分；文化人兼有的活動(dòng)家身份缺乏時(shí)間從事嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究。接著配合時(shí)代背景，本文也對(duì)傳播方式進(jìn)行分類研究。從二戰(zhàn)后至今，《紅樓夢》在馬來西亞的傳播其實(shí)是個(gè)受眾擴(kuò)大的過程。一般上古典文學(xué)的傳播擴(kuò)大受眾的方式是通過符號(hào)轉(zhuǎn)換的方式，也就是將作品改寫成簡寫版，或者改編成影視作品。而在馬來西亞的特點(diǎn)是通過擴(kuò)大傳播方式去讓更多人接觸和認(rèn)識(shí)《紅樓夢》。50年代)r始，《紅樓夢》的傳播只限于平面媒體，而且是以嚴(yán)肅的文學(xué)評(píng)論出現(xiàn)的。值得留意

5、的是，政治思潮足咀影響評(píng)論者對(duì)文學(xué)理淪的運(yùn)用。50年代術(shù)60年代初，由于左翼思潮在中國興起，馬華作家和評(píng)論者也受到影響，傲藤的40多篇《紅樓夢》人物論就是吼階級(jí)斗爭的角度寫作的。傳播方式的擴(kuò)火和社會(huì)歷史文化的發(fā)展有極大的關(guān)系。如祟說《蕉風(fēng)》在50年代的創(chuàng)辦為《紅樓夢》的靜態(tài)傳播提供一個(gè)發(fā)表園地，那么60年代馬大中文系的創(chuàng)辦是為動(dòng)態(tài)傳播提供人才。80年代丌始各種與《紅樓夢》相關(guān)的活動(dòng)陸續(xù)出現(xiàn)除了是馬來西業(yè)華社內(nèi)部漫長的文化積累，外部原因是