桐城派詩論與近代中國的轉(zhuǎn)型——以“曾門文人”為中心_19034.pdf

1、桐城派作為清代的一個(gè)主要文學(xué)流派，不僅包括桐城散文流派，還包括桐城詩歌流派。如同前人“論詩轉(zhuǎn)貴桐城派，比似文章孰輕重”之評(píng)價(jià)，桐城派文人的詩學(xué)思想在清代派別眾多的詩論體系中占據(jù)著重要位置，對(duì)清代中后期詩壇有著重大的影響。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國逐步進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，桐城派也進(jìn)入“中興期”和“復(fù)歸期”兩個(gè)發(fā)展階段。曾國藩被譽(yù)為桐城派的“中興盟主”，桐城派在復(fù)歸期的代表人物主要是“曾門四弟子”及其弟子們。受西學(xué)東漸、新文化運(yùn)動(dòng)等影響，晚清時(shí)

2、期桐城派詩論思想在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)更有了新的發(fā)展，進(jìn)入了嶄新的境界，對(duì)近代中國詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。以“曾門文人”為中心，系統(tǒng)研究近代中國轉(zhuǎn)型時(shí)期的桐城派詩論，對(duì)于豐富和完善桐城派古文理論體系、深化近代詩歌創(chuàng)作和文藝?yán)碚撗芯?、推?dòng)詩歌創(chuàng)作和詩學(xué)理論的蓬勃發(fā)展等具有重要意義。
　　 首先，分析研究現(xiàn)狀和意義，理清研究思路，并從西學(xué)東漸、新文化運(yùn)動(dòng)和主要詩學(xué)流派等三個(gè)角度，介紹近代中國轉(zhuǎn)型時(shí)期的文化思想及詩學(xué)概況，奠定論文研

3、究的背景基礎(chǔ)。
　　 其次，論文從“中興期”和“復(fù)歸期”兩個(gè)方面，對(duì)近代中國轉(zhuǎn)型時(shí)期的桐城派詩論體系進(jìn)行較為系統(tǒng)的梳理歸納。其中，“中興盟主”曾國藩詩論主要包括詩貴雄奇與古雅、詩文以氣盛為要、詩文以聲調(diào)文本、詩文立意要高、品詩可怡情悅目五個(gè)方面；“復(fù)歸期”的張?jiān)ａ撛娬撚小耙蚵暻髿狻?、“雄奇與淡遠(yuǎn)和合而作”，黎庶昌論詩重在“因時(shí)而變”，薛福成論詩強(qiáng)調(diào)“求新求變”，吳汝綸論詩堅(jiān)守“醇厚、雅潔”，姚永概追求詩文語意“獨(dú)創(chuàng)生新”，姚永樸