元明清楚辭學(xué)研究_18601.pdf

1、楚辭學(xué)在元代處于低迷期,研究成果稀少,散曲、寫(xiě)意畫(huà)成為元代楚辭研究的主要對(duì)象。明代楚辭學(xué)可分為前后兩個(gè)時(shí)期,前期守舊,后期尚新。本文將明代楚辭研究者分為理學(xué)者、師古者、師心者、東林黨人等四類(lèi),以歷時(shí)的方式分別論述其在楚辭學(xué)史上的地位。清代是楚辭學(xué)的繁榮期,經(jīng)學(xué)者、樸學(xué)者、章旬者之楚辭研究交相輝映,各具特色。本研究主體分為五個(gè)部分：
　　 第一章元代楚辭研究,共分三節(jié)。此部分內(nèi)容以鄭思肖、謝翱、郝經(jīng)、吳澄、祝堯、楊維楨等人為研究對(duì)

2、象,通過(guò)分析他們的楚辭研究成果,總結(jié)元代的楚辭學(xué)史地位。此外,元代詞曲、詩(shī)文、繪畫(huà)中存在著諸多學(xué)者的楚辭觀(guān)點(diǎn),通過(guò)琉理這些作品來(lái)歸納元代楚辭學(xué)的特性。
　　 第二章明代楚辭研究,共分三節(jié)。此部分內(nèi)容以明代學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)為主線(xiàn),考察楚辭學(xué)這個(gè)學(xué)術(shù)支流在明代發(fā)展的軌跡。明初,何喬新、薛瑄等人極力遵從朱熹之說(shuō),使楚辭學(xué)籠罩在道學(xué)的陰霾之下。其后,李東陽(yáng)、李夢(mèng)陽(yáng)、唐順之、王世貞等人力倡師古,使楚辭學(xué)得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)。師古派不能完全拋卻格套

3、,楚辭研究仍然受制于儒家的倫理說(shuō)教。明代后期,汪瑗、焦弦、陳第等人受師心說(shuō)的影響,對(duì)舊注、成說(shuō)大膽質(zhì)疑,給楚辭學(xué)帶來(lái)了發(fā)展的活力。明末東林黨人以君子、小人評(píng)《楚辭》,極盡議論之能事,從而引發(fā)《楚辭》集評(píng)類(lèi)著作的盛行。
　　 第三章明末清初之際的楚辭學(xué),共分三節(jié)。明末清初之際,黃文煥、李陳玉等人承繼東林黨人注《騷》遺風(fēng),興亡之感、忠奸之論頗多。陸時(shí)雍、周拱辰、賀貽孫等人不遵舊注、不守成說(shuō),暢所欲言,是明代師心說(shuō)的余緒。王夫之、錢(qián)澄

4、之以經(jīng)世治國(guó)為目的,以務(wù)實(shí)求真為指導(dǎo),使楚辭學(xué)在明末清初之際開(kāi)始走向樸學(xué)的道路。
　　 第四章清代前期至中期楚辭研究,共分四節(jié)。清代的楚辭學(xué)呈現(xiàn)三大派別:經(jīng)學(xué)、樸學(xué)、章句之學(xué),各派學(xué)者的楚辭研究都獨(dú)具特性。林云銘、王邦采、李光地等人以儒家倫理觀(guān)注《騷》,使楚辭學(xué)再次蒙上道學(xué)的外衣。蔣驥、戴震、王念孫等人以樸學(xué)大師的身份研究《楚辭》,使得楚辭學(xué)在清代真正走向了求精、務(wù)實(shí)的道路。陳本禮、劉夢(mèng)鵬、胡文英等人因不滿(mǎn)考據(jù)學(xué)拘泥于字面的弊端

5、,倡導(dǎo)以文脈大意解讀文本,使《楚辭》的文學(xué)性得到了應(yīng)有的關(guān)注。
　　 第五章清末民初之際的楚辭研究,共分兩節(jié)。清末民初,各種思潮交織在一起,反映在楚辭研究方面則是出現(xiàn)新、舊聲音的合鳴。劉熙載、俞樾、王圈運(yùn)代表古代楚辭研究的舊調(diào),他們使舊時(shí)代的楚辭學(xué)再一次綻放異彩。梁?jiǎn)⒊?、劉師培、馬其昶代表新時(shí)代楚辭研究的先驅(qū),在他們的引領(lǐng)下,楚辭學(xué)在新時(shí)代煥發(fā)出勃然生機(jī)。
　　 本研究創(chuàng)新點(diǎn)包括：其一,從陳本禮《屈辭精義》中錄出閨秀注《