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1、呂才(600~665)是唐初自學(xué)成才而又博學(xué)多能的著名學(xué)者,也是釋門之外研習(xí)因明的集大成者。他把世界觀與邏輯學(xué)統(tǒng)一起來,以“義理”觀為理論基礎(chǔ),以“義理乖僻”為標(biāo)準(zhǔn),自覺運(yùn)用矛盾律去研習(xí)因明,并提出40余條疑問,著《因明注解立破義圖》三卷,由此引起一場儒釋之辯。惜其因明著作僅存序文,我們只能“管中窺豹”,從呂才的知識背景和現(xiàn)存的文獻(xiàn)資料出發(fā),結(jié)合辯論的內(nèi)容去探討他對因明的貢獻(xiàn)。 第一,對呂才圖解因明的觀點(diǎn)作了進(jìn)一步說明,由于呂才
2、的因明義圖已不存,本文進(jìn)行嘗試性的還原工作,構(gòu)建一個因明理論的結(jié)構(gòu)圖。 第二,盡可能合理地解決學(xué)術(shù)界的爭議問題。如:呂才因明著作的準(zhǔn)確稱謂問題;佛門中人是否重視因明的分歧等。 第三,利用名實(shí)關(guān)系和歷史唯物主義的觀點(diǎn)考察呂才“去體留依而為喻”的合理性。指出了《大疏》關(guān)于“有法”和“法”是否“互相差別”的解說是自相矛盾的。 第四,從對“量”的分析入手,根據(jù)邏輯學(xué)的劃分規(guī)則,試探性地對“宗過”進(jìn)行了重新劃分,去掉了“自
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