當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑與趨勢(shì)研究.pdf

1、人的發(fā)展作為馬克思主義原理的重要組成部分，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和人的發(fā)展提供了重要的理論基礎(chǔ)。馬克思通過(guò)三大社會(huì)形態(tài)理論分析，構(gòu)建出當(dāng)代人的發(fā)展正處于“物的依賴性”關(guān)系為基礎(chǔ)的發(fā)展階段，這一階段人的發(fā)展與“人的依賴性”關(guān)系發(fā)展階段相比已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍。但是受社會(huì)生產(chǎn)力水平的制約人的發(fā)展并非全面的發(fā)展，只是朝向共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的努力過(guò)程。
　　我國(guó)在取得人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以來(lái)，確立了社會(huì)主義制度，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)

2、。經(jīng)過(guò)黨的各屆領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義人的發(fā)展理論的豐富與實(shí)踐，指出社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，人的發(fā)展也必然受這一特殊歷史階段的制約，人的發(fā)展與“物的依賴性”矛盾還不能解決。在現(xiàn)實(shí)中，生產(chǎn)力發(fā)展水平與人的勞動(dòng)能力不相適應(yīng)、人的個(gè)體需要與社會(huì)資源分配失衡之間的矛盾、人的個(gè)性的非理性釋放、以及國(guó)際環(huán)境的復(fù)雜多變和人的價(jià)值觀念歪曲等成為新時(shí)期制約人的發(fā)展的主要問(wèn)題。在馬克思看來(lái)人的發(fā)展應(yīng)該包含四個(gè)層次的內(nèi)容：其一是人的勞動(dòng)能力的提高，人的勞

3、動(dòng)能力應(yīng)該與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)；其二是人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，豐富的社會(huì)關(guān)系是人發(fā)展的必要條件，直接決定人的發(fā)展程度；其三是人的個(gè)性的充分展示，具有自由個(gè)性的人才具有無(wú)限的創(chuàng)造力；其四是人的個(gè)體需要的不斷滿足，人作為有意識(shí)的存在物通過(guò)不斷的實(shí)踐活動(dòng)，才能逐步推動(dòng)社會(huì)歷史的向前。
　　馬克思對(duì)人的發(fā)展內(nèi)涵已經(jīng)界定的十分清晰，經(jīng)過(guò)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，中國(guó)各屆領(lǐng)導(dǎo)集體依據(jù)國(guó)情變化，在不同的歷史時(shí)期對(duì)促進(jìn)人的發(fā)展給出一些具體內(nèi)容。包括：

4、“德智體”全面發(fā)展、“物質(zhì)文明”與“精神文明”協(xié)同發(fā)展、“三個(gè)代表”、“以人為本”、“中國(guó)夢(mèng)”等重要發(fā)展理念，對(duì)特定歷史時(shí)期促進(jìn)人的發(fā)展都產(chǎn)生了積極的作用。本文在總結(jié)上述關(guān)于人的發(fā)展理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，依據(jù)新的時(shí)代特質(zhì)，對(duì)當(dāng)下制約我國(guó)人的發(fā)展相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行分析與探討，結(jié)合馬克思關(guān)于人的發(fā)展的內(nèi)涵和新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)促進(jìn)人的發(fā)展的相關(guān)執(zhí)政理念，為解決當(dāng)下人的發(fā)展問(wèn)題給出對(duì)策建議。同時(shí)為和諧社會(huì)建設(shè)提供必要的理論思考與指導(dǎo)，是全面建成小康社會(huì)在