元明清水陸畫中人物服飾及織物紋樣研究_10130.pdf

1、水陸畫是我國佛教、道教舉辦水陸法會時所使用的繪有佛、儒、道三教人物的宗教畫，以水陸卷軸畫和水陸壁畫為主，使用時成套出現(xiàn)，一般分上下兩堂。本文在探討水陸法會的信仰來源和發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，以元明清水陸畫為研究對象，以寶寧寺、首都博物館藏水陸卷軸畫、長江中游紙本水陸畫（共計361幅，各類形象2460余身）和山西省境內(nèi)的青龍寺、永安寺、公主寺水陸壁畫（共計394平方米，各類形象1590余身）為樣本，對水陸畫的內(nèi)容、遺存分布、題材、功能、粉本的傳

2、播和對唐代道釋人物畫的繼承等方面作了闡述，著重對水陸畫中人物服飾及織物紋樣展開研究，并對部分織物紋樣作了數(shù)字化復(fù)原及設(shè)計探索。
　　影響水陸畫中人物服飾的因素包括有佛、儒、道三教教義、三教服飾的沖突與糅合、統(tǒng)治階級個人喜好及宗教服飾改革；水陸畫中佛裝、菩薩裝、明王裝、羅漢裝、道教仙真服飾受宗教服飾規(guī)范的制約，其服飾宗教特征明顯且形成著裝定式；水陸畫中其他人物如民間諸神、往古人物、地獄鬼眾等則以人間帝王冕冠服、貴婦禮服、文武官服、平

3、民服飾為參考并借鑒披帛、瓔珞、獸皮等對諸神服飾進行夸張和想象，使其神仙化；在服飾的時代性上受到宋、元、明三個朝代服飾的明顯影響；因此，水陸畫中的人物服飾整體表現(xiàn)出宗教性、世俗性、多樣性、真實性、夸張性、程序化等多種特征。
　　織物紋樣的研究以寶寧寺、首都博物館藏水陸卷軸畫為主，對出現(xiàn)于水陸畫的織物紋樣，就題材、裝飾部位、色彩、組合排列、繪制手法、時代及地域特征等方面進行探索。水陸畫中的織物紋樣受佛、道兩教宗教紋樣、世俗吉祥紋樣等因