宋代詩論對高麗詩話批評的影響——以高麗時期四部詩話為中心_29496.pdf

1、著名歷史學(xué)家陳寅恪曾說“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進，造極于兩宋之世”。登峰造極的兩宋文化之中，作為古代最重要的文學(xué)樣式的詩歌亦顯得尤為光輝燦爛，它避開唐人詩歌創(chuàng)作的巔峰，求建樹于“論詩”領(lǐng)域，促成了“議論煌煌”的論詩局面，隨之，大量的論詩著作——詩論、筆記、語錄、詩格、類書層出不斷，形成了一股承前啟后的更深更系統(tǒng)的有關(guān)詩歌理論的批評總結(jié)大潮。這股在宋代形成的詩歌理論總結(jié)大潮借助詩論、詩文作品集等媒介，將影響深入到了與之山水相依的朝鮮

2、半島的高麗朝的漢詩文學(xué)批評理論體系的建構(gòu)中。
　　其中，在宋代詩論的直接促媒下，高麗朝誕生了詩話批評的文學(xué)樣式，并迅速發(fā)展成為了高麗文學(xué)批評領(lǐng)域最有影響力最為正規(guī)的批評樣式，這對高麗朝乃至以后整個朝鮮朝時期的漢詩文學(xué)批評都產(chǎn)生了重要的影響。高麗時期的詩話，今只存李仁老（1152-1220）的《破閑集》、崔茲（1188-1260）的《補閑集》、李齊賢（1288—1367）的《櫟翁稗說》以及從李奎報（1169-1241）的《東國李相國

3、集》中篩選編纂的《白云小說》等四部著作。盡管數(shù)量少，但是這四部著作比較完整地反映了高麗時期的詩歌批評理論的概貌，在高麗漢詩理論史上有承前啟后的重要作用。
　　從大方面來考察的話，宋代詩論主要在詩話批評理論和批評意識方面對高麗時期的詩話批評體系的建構(gòu)產(chǎn)生了重要的影響。具體來看，詩話理論批評方面，集中在詩本質(zhì)論、詩學(xué)風(fēng)尚、詩作法論、詩歌風(fēng)格等方面。在詩歌本質(zhì)論的問題上，高麗詩論家沒有跳出宋人關(guān)于吟詠性情、主意主氣等本質(zhì)理論的探討視域。

4、詩學(xué)風(fēng)尚上也跟隨宋人大興學(xué)杜甫之風(fēng)，對蘇軾的學(xué)習(xí)與模仿也形成了一股持久不衰的風(fēng)潮。詩歌作法論方面，高麗詩論家所受影響最廣泛，他們在關(guān)于用事原則、要求以及應(yīng)對態(tài)度都與宋人保持一致，還接受了宋人“點鐵成金”“奪胎換骨”等點化理論，此外，他們襲用宋人“新意”的概念提出了新意論和“言外之意”等相關(guān)理論主張，在探討詩歌用字、用韻、用律問題時對宋代詩論也多有借鑒。批評意識方面，集中于“出位之思”的思維方式和批評用語兩方面?！俺鑫恢肌笔撬稳溯^具特色