近現(xiàn)代以來(lái)“白馬非馬”問(wèn)題的解讀.pdf

1、中華民族在世界歷史上一直以來(lái)都以智者的面目示人，從古至今為人類留下的文化遺產(chǎn)更是數(shù)不勝數(shù)，從物質(zhì)性的四大發(fā)明到非物質(zhì)性的思想類建樹(shù)都推動(dòng)著時(shí)代的進(jìn)步與人類的前行。然而，在提及中國(guó)古典文化之時(shí)人們更多的時(shí)候都將關(guān)注點(diǎn)放在儒家“主流”思想之上，殊不知，古代先哲們的每一論點(diǎn)、辯駁都將思想滲透于其中。舉例來(lái)看，在我國(guó)歷史上有一個(gè)關(guān)于公孫的趣事一直流傳至今，故事主要圍繞著“白馬”進(jìn)行展開(kāi)，以“白馬”并不是馬、不同于馬為焦點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)討論。事物存在即

2、是有理的，根據(jù)這一觀點(diǎn)我們不妨將其引入“白馬非馬”這一議題之中，它存在于我國(guó)千年卻仍是人們所爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，足以看出其中的玄妙所在。本文便以此為契機(jī)進(jìn)行切入，在諸多的觀點(diǎn)之中，有的人認(rèn)為“馬”和“白馬”這兩個(gè)詞是指事物，有的則認(rèn)為是指概念，從而分別得出了該論題是詭辯與非詭辯的結(jié)論。然而在筆者看來(lái)，從哲學(xué)的角度出發(fā)，任何問(wèn)題都不應(yīng)該采取“一概而論”的態(tài)度，而應(yīng)以辯證的眼光去看待，并對(duì)問(wèn)題本身進(jìn)行剖析，本文在行文過(guò)程中對(duì)于問(wèn)題的歷史背景、問(wèn)題中