大汶口陶符與將軍崖巖畫考釋_14279.pdf

1、大汶口陶符與將軍崖巖畫是20世紀(jì)發(fā)現(xiàn)于魯中山區(qū)和連云港地區(qū)重要的歷史文化遺產(chǎn)，是大汶口文化的典型代表。關(guān)于大汶口文化的研究可以說(shuō)連篇累牘，成果斐然。但對(duì)于大汶口陶符的解說(shuō)還有待于探討，對(duì)于將軍崖巖畫的解說(shuō)還處于初始階段，甚至對(duì)其包含的歷史文化信息還十分模糊，其斷代和文化歸屬還沒有明確。關(guān)于二者的歷史文化關(guān)系研究更是鳳毛麟角，僅有的幾部著作和論文關(guān)于二者關(guān)系的考察也不符合史實(shí)，學(xué)術(shù)界的初步研究成果有許多可商榷之處。本文將對(duì)大汶口陶符和將軍

2、崖巖畫所蘊(yùn)涵的歷史文化信息進(jìn)行解讀，并對(duì)二者之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行考證，從而對(duì)大汶口文化的歷史流變進(jìn)行追溯。 文中依據(jù)的資料：首先是大汶口文化和將軍崖巖畫的實(shí)物資料，本人已對(duì)大汶口文化遺跡和將軍崖巖畫進(jìn)行了多次考察調(diào)研；其次是利用大汶口文化和將軍崖巖畫的考古資料以及研究成果，主要是當(dāng)前研究的論文和專著；再次是大量的典籍資料，如《山海經(jīng)》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《左傳》、《禮記》、《史記》、《漢書》、《后漢書》等。該研究課題中，本

3、人將運(yùn)用考古學(xué)理論方法對(duì)考古資料進(jìn)行梳理考釋，以史學(xué)理論為指導(dǎo)，結(jié)合史料學(xué)、神話學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)的理論對(duì)大汶口文化進(jìn)行考察。以考古實(shí)料為基礎(chǔ)，以歷史文獻(xiàn)為證據(jù)，采取相互印證的方法，對(duì)大汶口陶符與將軍崖巖畫的關(guān)系進(jìn)行解讀，從而對(duì)大汶口文化進(jìn)行梳理，以期為大汶口文化研究和中華文明史研究做出貢獻(xiàn)。 大汶口陶符是20世紀(jì)50年代在山東莒縣陵陽(yáng)河遺址、諸城前寨遺址發(fā)現(xiàn)的“日”、“鳥”復(fù)合和“日”、“鳥”、“山”復(fù)合及殘存“山”的

4、徽識(shí)，是大汶口文化晚期的重要文化遺產(chǎn)，是大汶口文化典型的文化信息代碼，是少昊部落集團(tuán)的民族圖騰。遠(yuǎn)古的中國(guó)東方曾經(jīng)被海水浸泡，少昊部落集團(tuán)繁衍生息在以泰山為中心的周圍丘陵地區(qū)，是泰山使古老中華民族的一支——少昊集團(tuán)免于滅亡，從而使古老的東方永遠(yuǎn)充滿生機(jī)和活力，使中華民族生生不息。因此，我們的先民把拯救東方民族的泰山看作圣山、神山、生命之山，成為中華民族的精神家園。這正是泰山文化的核心內(nèi)容，是泰山崇拜的根本意義。到大汶口文化末期，少昊部落