生態(tài)存在論——和諧社會(huì)建設(shè)的一個(gè)理論基礎(chǔ).pdf

1、生態(tài)存在論一一和諧社會(huì)建設(shè)的一個(gè)理論基礎(chǔ)Eco—substanlialism一————AtheoreticalfoundationofharmoniOus博士后姓名：陳名財(cái)流動(dòng)站(一級(jí)學(xué)科)名稱中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所專業(yè)(二級(jí)學(xué)科)名稱馬克思主義哲學(xué)研究工作起始時(shí)間2006年9月26日研究工作期滿時(shí)間2010年9月26日中國社會(huì)科學(xué)院(北京)2010年9月后的賓語的提問，存在的是什么在西方哲學(xué)史上，本體論至少應(yīng)該分為三個(gè)階段：在第一個(gè)階段

2、，本體論同形而上學(xué)意思同義；在第二個(gè)階段，本體論是關(guān)于諸是者之本質(zhì)的必然真理的演繹學(xué)說；在第三階段，在20世紀(jì)，由于形而上學(xué)的革新，本體論的涵義未形成統(tǒng)一的定論。在20世紀(jì)，“拒斥形而上學(xué)“、“哲學(xué)的終結(jié)”的口號(hào)曾流行一時(shí)，在形而上學(xué)成為貶義詞的同時(shí)，本體論也遭受到同樣的命運(yùn)。進(jìn)入20世紀(jì)后半葉之后，分析哲學(xué)家們就漸漸從革命情懷中解脫出來，開始從偏狹與熱情地拒斥形而上學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榻蛹{和嚴(yán)肅探討。這意味著傳統(tǒng)形而上學(xué)和本體論應(yīng)該改變其存在方式

3、，而不是根本否認(rèn)形而上學(xué)和本體論及其在哲學(xué)中的地位。但要真正復(fù)興，必須探討發(fā)展新路。早就有很多哲學(xué)家提出過如何開啟研究形而上學(xué)和本體論新路的諸多辦法，其中重要的是黑格爾和斯特勞森。黑格爾把以辯證法重建形而上學(xué)作為自己的哲學(xué)使命，把形而上學(xué)變成辯證法，以辯證法構(gòu)成形而上學(xué)，實(shí)現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的“合流”。斯特勞森把形而上學(xué)分為“修正的形而上學(xué)“和“描述的形而上學(xué)“兩類。認(rèn)為他自己的描述的形而上學(xué)是從日常語言的用法入手，揭示我們在使用日常

4、語言時(shí)所蘊(yùn)涵的概念結(jié)構(gòu)及其與世界結(jié)構(gòu)的關(guān)系。筆者認(rèn)為，要開啟本體論研究的新路徑，需要注意以下幾個(gè)方面：一是從本體論到存在論。二是從語言結(jié)構(gòu)到實(shí)在的結(jié)構(gòu)。三是從尋求終極原因到尋求生成、變化和演化的一般結(jié)構(gòu)。四是從還原論到生成論。五是從機(jī)械性到生命性。真正的哲學(xué)，其最緊要的任務(wù)就是進(jìn)行基礎(chǔ)性研究，在不了解存在者(d貓scieIlde)的情況下，哲學(xué)難以面對(duì)實(shí)踐的任務(wù)，因此，新的哲學(xué)的建立需要對(duì)“存在“的重新思考，’以期提供一種綜合理解世界的

5、可能。哈特曼的新存在學(xué)為我們重新思考“存在“問題提供很好的借鑒。為此我們需要追問是何種存在者，區(qū)分實(shí)在和非實(shí)在，客觀存在與意識(shí)存在。新的形而上學(xué)應(yīng)該做的是對(duì)世界存在結(jié)構(gòu)的探尋，而不是從探尋構(gòu)成世界的物質(zhì)或者思想本體。懷特海以過程哲學(xué)提供了綜合理解世界的可能。但懷特海又或明或暗地拖著傳統(tǒng)形而上學(xué)的尾巴，這主要體現(xiàn)在懷特海把“永恒客體“(etenlalobieCt)概念和上帝觀念引入機(jī)體哲學(xué)。哈特曼的新存在學(xué)力圖描述包括一切領(lǐng)域在內(nèi)的整個(gè)實(shí)

6、在世界的結(jié)構(gòu)以及不同領(lǐng)域之間的關(guān)聯(lián)。筆者認(rèn)為懷特海的有機(jī)哲學(xué)或者過程哲學(xué)有必要進(jìn)一步提升為“生態(tài)哲學(xué)“，而哈特曼的新存在學(xué)應(yīng)進(jìn)一步提升為生態(tài)存在論。從宏觀的角度來說，整個(gè)世界是一個(gè)有機(jī)整體，這種整體性最充分地體現(xiàn)在世界是一個(gè)生態(tài)存在的世界。世界由一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)事態(tài)構(gòu)成，許多小的現(xiàn)實(shí)事態(tài)又構(gòu)成一個(gè)大的現(xiàn)實(shí)事態(tài)，整個(gè)世界就是一個(gè)巨大的現(xiàn)實(shí)事態(tài)。在這個(gè)巨大的現(xiàn)實(shí)事態(tài)中，各現(xiàn)實(shí)事態(tài)相互攝入，構(gòu)成一個(gè)巨生態(tài)系統(tǒng)。人和人類社會(huì)也是這個(gè)巨生態(tài)系統(tǒng)的一部分