孔子的“無言”之教.pdf

1、本文以《論語·陽貨》所載之“子曰:‘予欲無言?！迂曉?‘子如不言，則小子何述焉？’子曰:‘天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？’”為線索，闡釋孔子之所以“無言”的緣由與意圖所在。為此，需要先澄清兩個前提性問題，一是“言”與“無言”的關(guān)系及相互間適用的范圍，如此對“無言”解讀才具備基本的合法性，而不致使之流于泛濫。二是“無言”可否成為解釋孔子“仁學(xué)”之切入點之一？如此方能將“無言”之教的解釋權(quán)從道家學(xué)說中解放出來，使其不再只陷于否定

2、與消極面向，而展示出其于挺立道德主體、成全完滿人生之積極價值。將“無言”置于孔子“仁學(xué)”體系加以考察和分析，必然需要圍繞“無言”之兩大主體而展開。首先，就“無言”之形上主體——“天”講，正是“無言”維系了“天”之形上、主宰形態(tài)與世俗人生自主之間的平衡，使得其不再是控制人生的外在強力，而成為個體人生挺立主體，自覺、自信向善的重要輔助。此般的“天”及“天人合德”之境，詔示出孔子的“無言”之教對生命本真的敬畏姿態(tài)，亦表現(xiàn)了對自然、無為及因循的