孔廟祭祀研究.pdf

1、孔廟作為一種禮制性建筑物，既是祭祀孔子及先賢先儒的專(zhuān)用場(chǎng)地，也是儒學(xué)傳播的重要載體，它的發(fā)展景狀在一定意義上代表了孔子在不同時(shí)期所獲禮遇的程度?？讖R從闕里一隅擴(kuò)展到全國(guó)各地，從血緣性祖廟演變至非血緣性學(xué)廟，其間所經(jīng)歷的過(guò)程與波折無(wú)不與孔子的影響及祀孔規(guī)格相牽連?？讖R與周公廟、齊太公廟及道觀寺廟在建制上的差別，反映了儒學(xué)內(nèi)部的一些分歧及儒、釋、道三教在國(guó)家層面、民間層面所受歡迎程度的不同。
　　 孔廟中的享祭者與獻(xiàn)祭者構(gòu)成一對(duì)相互

2、對(duì)應(yīng)的關(guān)系。享祭者是被禮拜的對(duì)象，有著神圣的權(quán)威，可是他們也不時(shí)遭受著來(lái)自獻(xiàn)祭者的干預(yù)。在孔廟祭祀史上，孔子的謚號(hào)數(shù)歷變動(dòng)，享祭載體在木主與神像間多有反復(fù)和舍取，享祭位向、冕服制度也多有更定。享祭形式的變化與歷朝對(duì)孔子享祭身份的不同定位有關(guān)。享祭者除了孔子外，還有一個(gè)龐大的從祀群體。這一群體等級(jí)森嚴(yán)，包括配、哲、先賢、先儒四個(gè)等級(jí)。等級(jí)間的流動(dòng)非常嚴(yán)格，決定權(quán)牢牢地把握在朝廷手中。從祀成員的入祀標(biāo)準(zhǔn)、等級(jí)歸屬、設(shè)位面向、位序先后并不是固

3、定不變的，而是依隨時(shí)代觀念的變化而屢有更遷。設(shè)立啟圣祠的緣起本是為了解決從祀體系中所出現(xiàn)的傳道序列與人倫序列互為沖突的問(wèn)題而來(lái)，但自設(shè)立之日起，它就演變成了一個(gè)以崇禮孔子父祖為目的的獨(dú)立的追祀模式。
　　 獻(xiàn)祭者既包括與享祭者存在血緣關(guān)系的圣賢儒后裔成員，也包括與之沒(méi)有血緣關(guān)系的政教系統(tǒng)成員。賢儒后裔以衍圣公為首領(lǐng)，他們?cè)诟鞒艿降亩Y遇大都因于其祖之故。衍圣公府基本上就是一座為祭祀孔子而存在的府第?？赘磕甓家e辦大大小小五十

4、多次祭祀，府中職屬大都為祭祀而設(shè)。政教系統(tǒng)成員以皇帝為首，涵蓋了自中央到地方的各級(jí)官員及儒林中人。參祭者包括獻(xiàn)官、執(zhí)事者、樂(lè)舞生、監(jiān)祭者、陪祭者等，他們各有執(zhí)掌，各有分工。
　　 祭品與祭器是準(zhǔn)備工作的大項(xiàng)，也是神人交通最主要的媒介。祭品的數(shù)量、種類(lèi)與制作方法有嚴(yán)格的規(guī)定，祭器擺放也不是隨意的。祭孔樂(lè)舞專(zhuān)用于祀孔活動(dòng)，有著獨(dú)特的內(nèi)容與形式，以宣揚(yáng)孔子的儒學(xué)思想及禮樂(lè)教化為主。樂(lè)器與舞佾數(shù)量的變化標(biāo)識(shí)了祀孔規(guī)格的變遷。
　　

5、 祭孔禮儀雖然繁瑣而沉悶，可是每一道禮序都是精心設(shè)計(jì)出來(lái)的，包涵了深刻的意蘊(yùn)。祭祀取時(shí)、齋戒要求、禮位設(shè)置、行禮程序、儀注取則、人員配合、禮樂(lè)互動(dòng)等等，這都是祭孔禮儀所會(huì)涉及到的內(nèi)容。祭祀程序基本上代代沿襲，未有大變，有所變更的只是儀注細(xì)節(jié)上的隨時(shí)損益。釋奠禮儀在發(fā)展演變的過(guò)程中，也汲取了道教、佛教的一些儀式要素，體現(xiàn)了三教會(huì)通的一面。民國(guó)以來(lái)的祭孔形式發(fā)生了很大改變，改跪拜為鞠躬，改三獻(xiàn)為敬獻(xiàn)花籃?，F(xiàn)今每年在曲阜舉行的孔子誕辰祭基本