藍(lán)田呂氏禮學(xué)思想及鄉(xiāng)村實踐研究.pdf

1、禮學(xué)歷來就是儒家學(xué)者關(guān)注的問題之一，特別是對歷朝歷代著名思想家禮學(xué)思想的研究更是重點。藍(lán)田呂氏兄弟是師承張載、二程的宋代理學(xué)家，對他們禮學(xué)思想的研究是中國禮學(xué)思想研究中不容忽視的環(huán)節(jié)。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，通過對藍(lán)田呂氏禮學(xué)思想及鄉(xiāng)村實踐的系統(tǒng)研究，力圖呈現(xiàn)不同于張載“禮者理也”、二程“禮即理”的禮學(xué)思想，他們的禮學(xué)思想實際上是沿著張載禮學(xué)形下層面的禮入教化學(xué)理脈絡(luò)發(fā)展并深入的。他們重視禮韻現(xiàn)實層面的具體落實，即以禮養(yǎng)民、以禮治世和以

2、禮化風(fēng)俗之事，從而使得小到地方、大到整個國家都處于和諧仁愛的氛圍中。 除引言和結(jié)語外，本文分為四個部分： 第一部分，從藍(lán)田呂氏兄弟的生平著手，對他們的生平事跡作一個全面細(xì)致的論述。藍(lán)田呂氏兄弟共六人，歷史上有傳記記載的只有四人，其余二人不得而知；其中四人均登科及第。然在藍(lán)田呂氏兄弟中投學(xué)于張載、二程門下的僅有三人，即呂大忠、呂大鈞、呂大臨，史稱“藍(lán)田三呂”；從學(xué)理的角度來看，藍(lán)田三呂都重視禮學(xué)，有很深的家學(xué)傳統(tǒng)，他們都敦

3、慕古禮，倡禮以自行。所以文章第一部分重點對呂大忠、呂大鈞、呂大臨的生平作介紹，關(guān)于呂大防的介紹在文章中作省略處理。 第二部分，對藍(lán)田呂氏兄弟禮學(xué)思想的形成淵源作詳細(xì)的論證。人思想的形成不是憑空而生的，總是內(nèi)因和外因共同作用而形成的。由此對藍(lán)田呂氏禮學(xué)思想的形成淵源作兩個方面的分析：一個是禮學(xué)思想形成的社會根源；另一個是禮學(xué)思想形成的學(xué)理根源。其中關(guān)于學(xué)理的根源這個層面主要從藍(lán)田呂氏兄弟師承的角度來全面分析，他們禮學(xué)思想的形成主要

4、是沿襲傳統(tǒng)儒家《禮記》思想并承接張載禮教思想和受到二程“主敬”思想的影響。 第三部分，從理論上考察藍(lán)田呂氏兄弟禮學(xué)思想的基本內(nèi)容。以呂大臨的禮學(xué)思想為中心來論述。呂大臨的禮學(xué)思想主要通過：(1)以“中者人倫之本”和“居尊守中”、“居尊履正”作為禮之依據(jù)；(2)以“禮樂之原，在于一心”、“禮者，敬而已矣，敬者，禮之常也”和“禮樂之情，皆出于仁”為禮的本質(zhì)內(nèi)涵；(3)以“知禮以成性”和“禮所以正心修身”為禮之工夫修養(yǎng)，人人都可以通過

5、禮之修養(yǎng)工夫成圣、成賢；(4)以正人倫綱常和化民俗為禮的功效等方面的具體論述來呈現(xiàn)他禮學(xué)思想的全貌。 第四部分，討論藍(lán)田呂氏兄弟禮學(xué)思想的鄉(xiāng)村實踐。呂大鈞制定了中國歷史上第一部成文的鄉(xiāng)約，即《呂氏鄉(xiāng)約》；同時他也是推行鄉(xiāng)約的倡導(dǎo)人。這部分主要以：(1)藍(lán)田呂氏《鄉(xiāng)約》的產(chǎn)生背景，(2)藍(lán)剛呂氏《鄉(xiāng)約》的主要內(nèi)容及鄉(xiāng)村實踐，(3)藍(lán)田呂氏《鄉(xiāng)約》的意義及影響這三個方面為內(nèi)容來論述他們禮學(xué)思想的鄉(xiāng)村實踐。 最后是對全文作的小