地藏信仰對九華山民俗影響研究.pdf

1、在中國地藏與觀音、文殊、普賢并稱為四大菩薩，在民間信仰中占有重要地位。 地藏經(jīng)典是地藏信仰興起和傳播的思想基礎(chǔ)。佛教典籍里關(guān)于地藏菩薩的主要經(jīng)典是“地藏三經(jīng)”，即《地藏菩薩十輪經(jīng)》、《占察善惡業(yè)報經(jīng)》和《地藏菩薩本愿經(jīng)》?！暗夭厝?jīng)”既是地藏信仰在中國廣泛傳播的思想基礎(chǔ)，也是地藏信仰逐漸中國化的一個重要體現(xiàn)。約在北涼時期(397～439年)，地藏信仰開始在中國流傳；隋唐時期(420～581年)，地藏信仰得到廣泛傳播；宋代以降，地

2、藏信仰開始與中國文化相融合。 九華山地藏道場的形成，是地藏信仰中國化的一個重要成果。與其他菩薩道場不同的是，地藏道場是以唐時新羅僧人金地藏應(yīng)化事跡發(fā)展而成的。地藏道場的形成有其廣闊的社會背景。一方面，安史之亂后，唐朝由盛而衰，社會動蕩不安，廣大人民生活艱難。這時佛教已經(jīng)得到了發(fā)展，菩薩信仰在民間廣為流傳。一方面，唐朝和新羅的交往特別頻繁，大量新羅僧人入唐求法。另外，金地藏到卓錫九華山后，得到了統(tǒng)治者的大力支持，這也是地藏道場形成

3、的一個重要因素。 九華山地藏道場形成具有特殊的歷史意義。一是豐富了地藏信仰的內(nèi)容，發(fā)展了地藏信仰在中國的進(jìn)一步傳播和影響。金地藏被奉為地藏菩薩后，附會出金地藏的種種傳說，豐富了地藏菩薩從人性到神性轉(zhuǎn)變，有利于地藏信仰在民間的傳播；二是為地藏信仰提供了一個核心的精神歸宿地，使九華山逐漸成了中國四大佛教圣地之一；三是促進(jìn)了獨特的九華山地藏文化產(chǎn)生。 九華山地藏道場形成后，作為佛教圣地，地藏信仰滲入百姓生活，對九華山的民風(fēng)民俗

4、產(chǎn)生了深刻的影響。在民俗節(jié)日方面，佛教里與地藏菩薩有關(guān)的許多節(jié)日與九華山本地民俗節(jié)日逐漸相融合，形成了具有特色的九華山節(jié)日民俗。如地藏法會、盂蘭盆會、九華山廟會、百子會、陰騭大會等，都與地藏有關(guān)。在這些節(jié)日里，九華山舉行佛事活動，信眾紛紛前來朝拜，聲勢浩大；在生活民俗方面，主要體現(xiàn)為九華山獨特的生活民俗。如九華山過葷年和素年的習(xí)俗，拜地藏、禁養(yǎng)家禽家畜、蓋地藏印等，表現(xiàn)了對地藏道場和佛教圣地的維護(hù)。從這些習(xí)俗中可以清晰看到地藏信仰深刻的

5、影響。這種影響主要體現(xiàn)在四個方面：一是地藏信仰成了九華山民俗的信仰核心。地藏信仰在中國傳播過程中逐漸吸收了中國文化的重要內(nèi)容，特別是其幽冥教主的身份和渡盡一切罪苦眾生的悲宏大愿，在民間深入人心。對于地藏道場的九華山來說，地藏信仰必然成了民俗的信仰核心；二是地藏信仰豐富和發(fā)展了九華山民俗活動的內(nèi)容和形式。從目前保存的資料以及延續(xù)的習(xí)俗來看，九華山民俗活動的主要內(nèi)容是圍繞地藏菩薩展開的，民俗活動形式也和地藏信仰緊密相關(guān)；三是地藏信仰為九華山