梁貴子與池莉婚姻愛情小說比較_29458.pdf

1、韓中兩國(guó)當(dāng)代文學(xué)是沿著各自的軌跡平行發(fā)展著的。在筆者的研究過程中，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)者把精力投入到了研究韓中兩國(guó)古典文學(xué)作品的比較中了，而對(duì)于當(dāng)代文學(xué)的比較研究相對(duì)很少。專注于當(dāng)代韓中婚姻愛情小說研究的，也為數(shù)不多，可以說對(duì)韓中當(dāng)代文學(xué)的比較研究還是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，尤其對(duì)于韓中兩國(guó)當(dāng)代女性作家作品的比較研究，尤顯單薄。因此，韓中兩國(guó)當(dāng)代文學(xué)的比較研究已經(jīng)成為韓中文化研究總格局中有研究潛力和開拓價(jià)值的領(lǐng)域之一。對(duì)于韓中文壇當(dāng)代文學(xué)的比較研究、尤其

2、是韓中兩國(guó)當(dāng)代女性作家作品的比較研究，不但有著十分重要的意義，也必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?；谶@些認(rèn)識(shí)，本論文以韓中兩國(guó)當(dāng)代具有代表性的女作家梁貴子、池莉的婚姻與愛情小說為主要研究對(duì)象，考察兩國(guó)的婚姻與愛情主題，剖析兩國(guó)民眾的道德觀、人生觀以及價(jià)值觀。挖掘歷史根源，封建禮教、婚姻制度以及男女兩性的生理差異，理性的分析男性與女性的關(guān)系，試圖找到婚姻與愛情生活中的最佳契合點(diǎn)，通過對(duì)文本進(jìn)行研究，找到韓中兩國(guó)婚姻與愛情的同與異，從而揭示出婚姻與愛情

3、的深層內(nèi)涵及內(nèi)在動(dòng)因，為我們今天處理韓中兩個(gè)國(guó)家、民族間的文化關(guān)系提供了相互了解的平臺(tái)。
　　本論文主要以馬克思主義美學(xué)的歷史批評(píng)與比較文學(xué)中的平行比較研究方法統(tǒng)攝全篇，通過第一章序論：研究對(duì)象、研究現(xiàn)狀、研究方法、研究目的和意義；第二章梁貴子與池莉婚姻愛情小說文化背景比較：社會(huì)發(fā)展度比較、家庭認(rèn)同感比較；第三章梁貴子與池莉創(chuàng)作道路比較：梁貴子與池莉的文學(xué)夢(mèng)想與人生境遇比較、梁貴子與池莉婚姻愛情小說的創(chuàng)作軌跡及其特征比較；第四章梁

4、貴子與池莉婚姻愛情小說的人物形象比較：梁貴子與池莉婚姻愛情小說男性人物形象比較：主宰——男權(quán)主義形象、背棄——墮落男性形象、回歸——英雄主義形象；梁貴子與池莉婚姻愛情小說女性人物形象比較：容忍——傳統(tǒng)女性形象、反抗——憤怒女性形象、妥協(xié)——智慧女性形象；梁貴子與池莉婚姻愛情小說人物形象特點(diǎn)比較；第五章梁貴子與池莉小說“婚姻、愛情、煩惱”主題比較：婚外情：愛情對(duì)婚姻的背叛、性解放：精神與道德底線的突破、不談愛情：維系婚姻的最佳途徑、煩惱：

5、婚姻愛情的主旋律；第六章梁貴子與池莉婚姻愛情小說的敘事藝術(shù)比較：獨(dú)特的敘事視角、文本結(jié)構(gòu)比較、新寫實(shí)的藝術(shù)手法；第七章結(jié)論等七大部分，試圖解決如下問題：韓中兩國(guó)婚姻與愛情的文化背景是如何演變的？女性在要求自身解放的同時(shí)是如何與男性霸權(quán)主義做斗爭(zhēng)的？在父權(quán)文化背景下如何使女性找到位置？韓中兩國(guó)的男女兩性在處理婚姻與愛情的方式上有何異同？男人與女人如何相處才能得到幸福和諧？深究其產(chǎn)生的思想根源與歷史根源。我們的回答是：在同一個(gè)地球，同一個(gè)夢(mèng)

6、想的今天，無論是韓國(guó)還是中國(guó)，男人還是女人，要以“求同存異”為根本出發(fā)點(diǎn)，允許對(duì)方在平等對(duì)話中發(fā)展自己，多元并存，相互作用，共同發(fā)展。反對(duì)對(duì)抗，主張對(duì)話。使韓中兩國(guó)人民從民族性、世界性的角度來深層次的思考婚姻觀、愛情觀、價(jià)值觀與幸福觀，從而進(jìn)一步推動(dòng)兩國(guó)的思想文化交流。
　　本論文所選擇的梁貴子與池莉兩位女作家是20世紀(jì)80年代登上韓中兩國(guó)文壇并在文學(xué)界引起轟動(dòng)的作家，同時(shí)處在國(guó)家經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)、現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體制確立、西方式現(xiàn)代城市發(fā)

7、展、大眾文化膨脹，物質(zhì)中心主義觀念擴(kuò)大的社會(huì)環(huán)境下，同樣把平民階層作為自己作品主要的研究對(duì)象，并著重的把婚姻與愛情作為小說的主題，探索男性與女性之間的矛盾與沖突。兩位作家雖然國(guó)籍不同，生長(zhǎng)環(huán)境不一，創(chuàng)作道路相異，但同為女性、同受儒家文化熏陶、同受西方文論影響的她們，在婚姻與愛情的理解上有著很多的相似。如何引導(dǎo)大眾經(jīng)營(yíng)自己的婚姻與愛情，使男人與女人在婚姻與愛情中找到適合自己的位置；剖析男權(quán)主義與女權(quán)主義的斗爭(zhēng)是否適合婚姻與愛情的持久與穩(wěn)固

8、；使女性在獲得解放的同時(shí)也獲得男性的共鳴，找到婚姻與愛情的最佳契合點(diǎn)。這些是兩位作家作品的主旨。
　　研究表明，韓中兩國(guó)文化在歷史上都屬于東亞漢文化圈，同時(shí)又都處在儒家文化的浸染之下。兩種同根但也存在許多差異的文化在千余年的交流中不斷融合，彼此認(rèn)同。尤其在研究過程中對(duì)于婚姻與愛情生活當(dāng)中男人與女人形象的分析，使得我們研究韓中兩國(guó)當(dāng)代婚姻與愛情問題更加完整，更加具有說服力，也更接近我們所要追尋的事實(shí)本相。對(duì)她們的研究，將會(huì)使讀者從中