論“道”的審美特征_5294.pdf

1、老子在《道德經(jīng)》第一章中對(duì)“道”有一個(gè)基本的哲學(xué)規(guī)定:“道，可道，非常道;名，可名，非常名。無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”在此一規(guī)定中，“有與無(wú)”相關(guān)于道的存在;“不可道”和“不可名”相關(guān)于道的言說(shuō);“觀”相關(guān)于道的思想;“玄妙”相關(guān)于道的游戲。在這其中，老子表明了四重關(guān)系，即道與存在的關(guān)系、道與語(yǔ)言的關(guān)系、道與思想的關(guān)系、道與游戲的關(guān)系。正是在

2、這四重關(guān)系中，“道”將自身作為自身而開顯出來(lái)。
　　本文以此為契機(jī)，不同予以往學(xué)界對(duì)于“道”作抽象的哲學(xué)美學(xué)的范疇式研究，而從感性的審美形態(tài)、審美關(guān)系的角度對(duì)“道”的審美特征作出專論。本文認(rèn)為“道”具有四個(gè)審美特征:在道與存在的關(guān)系上，“道”是自然，因而平淡的生活、無(wú)為的方式、和諧的存在等都是在昭示著大道的永存，從而在日常生活中喚起大道似水、目擊道存的親切感，從而將形而上與形而下詩(shī)意般地結(jié)合起來(lái);在道與語(yǔ)言的關(guān)系上，“道”體現(xiàn)了有

3、無(wú)虛實(shí)的辯證統(tǒng)一、無(wú)限生成運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，有一種哲學(xué)智慧形象地再現(xiàn)自身;在道與思想的關(guān)系上，“道”體現(xiàn)出宇宙一人生一體思考的意識(shí)，對(duì)生命的關(guān)注、探究，對(duì)宇宙的敬仰和迷惘，既深入到生命的本體和宇宙的奧秘，又最大限度地?cái)U(kuò)充了人的想象，產(chǎn)生審美的聯(lián)系和想象，因而最自然不過(guò)的體現(xiàn)了道的審美屬性;在道與游戲的關(guān)系上，文藝作品的中情景交融、天人合一、天地神人共舞，就是人與自然和諧，就是大道自然，大道之行的具體體現(xiàn)，是天道、人道和地道的完美統(tǒng)一，山水詩(shī)、