“西方話語(yǔ)”與“中國(guó)歷史”之間的張力：——以“五朵金花”為重心的探討_19415.pdf

1、在“全球化”的背景下，“西方話語(yǔ)”憑借經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)實(shí)力做后盾，形成一種籠罩全球的“話語(yǔ)霸權(quán)”，物質(zhì)實(shí)力相對(duì)弱小的的民族和國(guó)家在強(qiáng)勢(shì)“西方話語(yǔ)”的全方位滲透下日益“失語(yǔ)”?！拔鞣皆捳Z(yǔ)”對(duì)中國(guó)的滲透事實(shí)上從20世紀(jì)初期就已經(jīng)開(kāi)始了，而在歷史研究領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為明顯，20世紀(jì)以來(lái)人們對(duì)中國(guó)史的描述基本上是以“西方話語(yǔ)”為中介進(jìn)行的。如何在“西方話語(yǔ)”的包圍中重建本土史學(xué)、重現(xiàn)屬于中國(guó)自身的歷史，是目前學(xué)術(shù)界關(guān)注的問(wèn)題之一。在20世紀(jì)后半期中

2、國(guó)史學(xué)界享有盛名的“五朵金花”問(wèn)題的討論，實(shí)質(zhì)就是使用“西方話語(yǔ)”對(duì)“中國(guó)歷史”進(jìn)行解析而產(chǎn)生的分歧，體現(xiàn)了“西方話語(yǔ)”與“中國(guó)歷史”之間的張力，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于越來(lái)越頻繁地接受“西方話語(yǔ)”沖擊的中國(guó)史學(xué)研究不無(wú)裨益。 所謂“五朵金花”，是指在1949年以后，特別是50年代中期至60年代初期，中國(guó)大陸史學(xué)界圍繞著中國(guó)古代史分期問(wèn)題、中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題、中國(guó)資本主義萌芽問(wèn)題、中國(guó)封建土地所有制形式問(wèn)題、漢民族形成問(wèn)題等

3、五個(gè)基本理論問(wèn)題展開(kāi)的大規(guī)模討論和爭(zhēng)鳴?；仡櫋拔宥浣鸹ā眴?wèn)題討論的興衰過(guò)程，考察其與西方話語(yǔ)的廣泛聯(lián)系，有助于推進(jìn)對(duì)20世紀(jì)學(xué)術(shù)史、特別是當(dāng)代50年學(xué)術(shù)史的研究，對(duì)當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究亦能提供一些借鑒?！拔宥浣鸹ā痹谶@里是被看作學(xué)術(shù)史研究的一個(gè)個(gè)案，而非在“歷史理論”意義上要求回答、解決的幾個(gè)命題；如果說(shuō)當(dāng)年“五朵金花”所討論的問(wèn)題是“思辨”性質(zhì)的問(wèn)題的話，那么這里則是在“史”的意義上的問(wèn)題探討。換句話說(shuō)，這里不是在本體論意義上參與五個(gè)命題的

4、討論，而是在知識(shí)論意義上去探尋這五個(gè)問(wèn)題提出的過(guò)程，去分析它們身上體現(xiàn)的“西方話語(yǔ)”與“中國(guó)歷史”之間的張力。 “五朵金花”是以馬克思主義歷史理論為依托分析中國(guó)歷史而產(chǎn)生的一組命題。而馬克思主義最初只是眾多進(jìn)入中國(guó)的西方社會(huì)思潮的普通一種。在西潮洶涌的背景下，綿延2000余年的中國(guó)正史體系被打破了，并被一步步拖入西方話語(yǔ)系統(tǒng)，新史學(xué)思潮蔚然興起。外來(lái)觀念、術(shù)語(yǔ)改變了中國(guó)人對(duì)歷史的描述，最終控制了對(duì)中國(guó)歷史的表達(dá)。20世紀(jì)前半期“

5、西方話語(yǔ)”與“革命話語(yǔ)”的交織，推動(dòng)了馬克思主義的傳播，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)主義歷史話語(yǔ)系統(tǒng)的形成，并最終取得了史學(xué)界的核心地位。1950年代馬克思主義理論教育和知識(shí)分子改造運(yùn)動(dòng)，以及此后開(kāi)展的一系列思想批判運(yùn)動(dòng)，為“五朵金花”的盛開(kāi)奠定了思想基礎(chǔ)，提供了理論土壤?！拔宥浣鸹ā痹谶@種語(yǔ)境下應(yīng)時(shí)而生、應(yīng)勢(shì)而起，并受既定理論預(yù)設(shè)的限制。特定社會(huì)環(huán)境下的“革命”訴求成為“五朵金花”的引產(chǎn)婆；毛澤東的觀點(diǎn)、蘇聯(lián)歷史理論是中國(guó)共產(chǎn)主義史學(xué)的理論資源，是

6、長(zhǎng)期覆蓋中國(guó)史學(xué)界的支配性觀點(diǎn)。 學(xué)術(shù)的演變與研究者所處的時(shí)代和歷史環(huán)境息息相關(guān)，時(shí)代的變遷往往決定了史學(xué)的變遷。在很大程度上，“五朵金花”的興衰史就是一部學(xué)術(shù)與社會(huì)思潮的互動(dòng)史?！拔宥浣鸹ā泵葎?dòng)于20世紀(jì)二三十年代的“中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)”，并在意識(shí)形態(tài)訴求的滋養(yǎng)下不斷發(fā)育。50年代，馬克思主義歷史理論由原來(lái)的民間話語(yǔ)成為史學(xué)研究的主流話語(yǔ)，表述新觀念的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)一步步滲透進(jìn)學(xué)術(shù)話語(yǔ)，為“五朵金花”的盛開(kāi)提供了溫室，人們對(duì)五個(gè)問(wèn)題

7、展開(kāi)了激烈的交鋒，成為史學(xué)一度繁榮的象征。古史分期問(wèn)題討論是50年代“五朵金花”中的“東風(fēng)第一枝”，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究則成為60年代史學(xué)的壓倒性主題。關(guān)于中國(guó)資本主義萌芽問(wèn)題、中國(guó)封建土地所有制形式問(wèn)題、漢民族形成問(wèn)題的討論與它們息息相通，同生共長(zhǎng)，互相接濟(jì)。“五朵金花”課題都肩負(fù)有意識(shí)形態(tài)使命，體現(xiàn)了特定時(shí)代的意識(shí)形態(tài)訴求。在“文革”的嚴(yán)寒中，“五朵金花”凋零了。從70年代末到80年代，歷史研究位居當(dāng)時(shí)思想解放運(yùn)動(dòng)的前沿，“五朵金花”便在

8、這種背景下“春風(fēng)吹又生”，出現(xiàn)了一段時(shí)間的“回光返照”，五六十年代的一些討論禁區(qū)也在重新討論的過(guò)程中被突破了。90年代，“五朵金花”隨著意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換而跌落塵埃，不再是鮮活的“生物”，而成為學(xué)術(shù)史上值得研究的“化石”?！拔宥浣鸹ā眴?wèn)題的討論已經(jīng)被時(shí)代所取消。 “五朵金花”論戰(zhàn)過(guò)程中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“以論帶史”的特征。“五朵金花”建立在依次遞進(jìn)的“五種生產(chǎn)方式”是人類(lèi)所必經(jīng)的歷史階段這樣一個(gè)理論預(yù)設(shè)之上，這個(gè)理論預(yù)設(shè)與中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)

9、之間的緊張是造成“五朵金花”問(wèn)題討論眾說(shuō)紛紜、爭(zhēng)執(zhí)不休的源頭。人們使用基于歐洲經(jīng)驗(yàn)的“五種生產(chǎn)方式”作為“一般”來(lái)套中國(guó)歷史，用“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”作為“特殊”來(lái)解釋西方模式與中國(guó)歷史事實(shí)的不相兼容，在觀念上不自覺(jué)地地接受了“歐洲中心論”和“東方主義”。甚至連討論中所使用的核心概念，如“奴隸”、“封建”、“資本主義”、“階級(jí)斗爭(zhēng)”、“土地所有制”、“民族”都存在很多問(wèn)題，這些核心概念的緣起及其在中國(guó)的旅程表明，它們大多是基于歐洲經(jīng)驗(yàn)而提出

10、的外來(lái)概念，都是未經(jīng)嚴(yán)格審查而進(jìn)入學(xué)術(shù)領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)概念，而非適合中國(guó)歷史的學(xué)術(shù)概念，與中國(guó)歷史事實(shí)存在相當(dāng)大的距離。 “五朵金花”等問(wèn)題的論戰(zhàn)固然是使用“西方話語(yǔ)”、外來(lái)概念進(jìn)行的討論，但它們畢竟帶來(lái)了新的觀察視角，新的概念工具。在追求民族獨(dú)立、追求國(guó)富民強(qiáng)的20世紀(jì)語(yǔ)境中，這些問(wèn)題的提出有巨大的現(xiàn)實(shí)合理性，而且直接參與了對(duì)未來(lái)社會(huì)的塑造，它們突出的社會(huì)史意義應(yīng)該予以充分估計(jì)；“五朵金花”雖然染有濃重的意識(shí)形態(tài)色彩，但它們畢竟

11、還是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)綻放的，學(xué)者們絕大多數(shù)都是站在學(xué)術(shù)研究的立場(chǎng)上、懷著對(duì)學(xué)問(wèn)本身的真誠(chéng)與執(zhí)著進(jìn)行討論的，他們通過(guò)新的觀察視角、運(yùn)用新的概念工具在“中國(guó)歷史”上反復(fù)耕作，事實(shí)上也取得了前所未有的學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)，其中有些成就甚至已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)者們的最初動(dòng)機(jī)。在“五朵金花”討論中，人們對(duì)長(zhǎng)時(shí)段的考察、對(duì)歷史大關(guān)節(jié)點(diǎn)的聚焦和對(duì)跨學(xué)科方法的使用，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史等新領(lǐng)域的開(kāi)拓，以及歷史研究視角從“自上而下”到“自下而上”的切換，都取得了豐富、真實(shí)的學(xué)術(shù)成果，

12、活躍了學(xué)術(shù)界氣氛，為此后的學(xué)術(shù)研究提供了一大批“生長(zhǎng)點(diǎn)”，使歷史研究帶有了現(xiàn)代性質(zhì)，大大深化了對(duì)中國(guó)歷史問(wèn)題的探討，并使之呈現(xiàn)出嶄新的面貌。 在中國(guó)已無(wú)法與世界脫離，中國(guó)的學(xué)術(shù)研究越來(lái)越頻繁地接受西方話語(yǔ)沖擊的“全球化”背景下，如何寫(xiě)出本土化的歷史，對(duì)于中國(guó)學(xué)人來(lái)說(shuō)，將是一個(gè)長(zhǎng)期的問(wèn)題，也是根本問(wèn)題之一。懷有不卑不亢的平等心態(tài)，立足于中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)資源，關(guān)注世界史學(xué)中的新動(dòng)態(tài)，明識(shí)外來(lái)話語(yǔ)之利弊，揚(yáng)其長(zhǎng)而避其短，妥善吸收其間的合理