明清話本小說基本創(chuàng)作動機(jī)及其對文本敘事的控制_36015.pdf

1、創(chuàng)作主體在生活實(shí)踐中對自然、人生社會有著獨(dú)特而深厚的情感體驗。這些體驗在他們大腦中經(jīng)過加工與質(zhì)變時，被創(chuàng)作主體付諸創(chuàng)作實(shí)踐，文學(xué)作品因此而生。明清話本小說是創(chuàng)作主體以話本小說為載體，體現(xiàn)他們在特定的歷史時代里對社會生活以及人文思潮的體驗的過程。
　　 明清話本小說作家大多是科場措北、人生失意的落魄文人，他們飽讀經(jīng)史，腹有詩書。他們作為文人的對生命的自我實(shí)現(xiàn)的需求又促使他們在作品中流露著鮮明的勸懲教化特色，想達(dá)到扶正封建社會風(fēng)氣、

2、重建封建社會一般秩序的目的。他們在作品中大談封建倫理教條和因果報應(yīng)，一方面的確為遏制日益崩潰的封建禮教起到了積極作用，驚回頑薄，頑石點(diǎn)頭。但明顯地，這些作品重教化而忽略文學(xué)作品的審美功能，使得一些作品成了教化的工具，降低了小說本身應(yīng)該具有的審美價值；他們對社會有著深刻的認(rèn)識，對社會弊端冷靜地分析與揭露。他們以話本小說疏泄心中憤怒與不平，以求獲得他們心理上的缺失性欲望。他們好發(fā)議論，多有憤激之語。這顯示出作家們對時下的準(zhǔn)確把握，也反映出他

3、們拯救世風(fēng)的強(qiáng)烈欲望。文學(xué)作品固有的消費(fèi)與娛樂功能，又使得話本小說自然地具備了娛樂消閑的創(chuàng)作動機(jī)。而且，話本小說創(chuàng)作的鼎盛時期，恰是心學(xué)的“瘋狂”發(fā)展時期，“好貨好色”等人欲物欲被赤裸提倡，而作家們也迎合了讀者的消費(fèi)欲望。但到清初之時，傳統(tǒng)的儒家思想得到回歸，話本小說的創(chuàng)作變得邊緣化、休閑化。
　　 勸懲教化、抒憤炫才、娛樂消閑是明清話本小說的三大基本創(chuàng)作動機(jī)。同時，這三大基本創(chuàng)作動機(jī)也對小說的文本敘事形成明顯的控制，不論是人物