湛甘泉《心性圖說(shuō)》研究.pdf

1、理學(xué)進(jìn)入明代中期,王學(xué)崛起,朱學(xué)衰微。湛甘泉上承白沙,下啟陽(yáng)明,以“合一”之道貫通內(nèi)外,本體上融合心性、心理,以“心合內(nèi)外”、“心體萬(wàn)物而不遺”改善朱子理氣、心理二分問(wèn)題;功夫上無(wú)分動(dòng)靜、知行,以“隨處體認(rèn)天理”調(diào)合朱陸“尊德性”與“道問(wèn)學(xué)”之偏。此貫穿本體與功夫的“合一”之道在《心性圖說(shuō)》中亦有展現(xiàn),文中“心無(wú)所不貫也……心無(wú)所不包也。包與貫,實(shí)非二也……中外非二也。天地?zé)o內(nèi)外,心亦無(wú)內(nèi)外”和“是故始之敬者,戒懼慎獨(dú)以養(yǎng)其中也。終之敬

2、者,即始之敬而不息焉者也”等句,分別是甘泉用“合一”之道對(duì)心體論與敬工夫論的新闡發(fā)。這篇集中體現(xiàn)甘泉心性思想的文章受到學(xué)者高度關(guān)注,不但成為甘泉學(xué)派內(nèi)傳播甘泉心學(xué)的工具,還被現(xiàn)代學(xué)者廣泛使用,作為論證觀點(diǎn)的史料依據(jù)。
　　 綜合以往研究成果,鑒于許多現(xiàn)代研究文獻(xiàn)存在引用《圖說(shuō)》內(nèi)容不一致的問(wèn)題,其主要原因是古代文集中《圖說(shuō)》諸版本內(nèi)容原已不一致,造成現(xiàn)代研究文獻(xiàn)產(chǎn)生這一問(wèn)題。本文主題就立足于此,通過(guò)對(duì)不同《圖說(shuō)》版本比較、考訂辨

3、析,最終修訂出能比較完整契合甘泉心學(xué)意指的《圖說(shuō)》版本。
　　 本論文結(jié)構(gòu)由《圖說(shuō)》背景分析、《圖說(shuō)》版本比較及考訂、《圖說(shuō)》學(xué)術(shù)影響三個(gè)部分組成。第一部分分別從時(shí)代背景和學(xué)術(shù)背景展開,前者以明代理學(xué)嬗變成因及表現(xiàn)形式的分析為主,后者結(jié)合甘泉學(xué)術(shù)經(jīng)歷和甘泉學(xué)旨特點(diǎn),旨在展示理學(xué)嬗變對(duì)甘泉的影響及其在甘泉學(xué)中的表現(xiàn)。第二部分由《圖說(shuō)》版本概述、版本考訂及義理辨析三大塊組成。為了在版本比較及義理辨析時(shí)有可依據(jù)的合適版本,筆者對(duì)現(xiàn)存《