論《榮譽(yù)之劍》中蓋伊的社會(huì)情懷_4245.pdf

1、伊夫林·沃是二十世紀(jì)英國最受歡迎的諷刺小說家之一?！稑s譽(yù)之劍》是沃依據(jù)自身在二戰(zhàn)的經(jīng)歷而創(chuàng)作的戰(zhàn)爭(zhēng)三部曲，評(píng)論家普遍認(rèn)為該作品是沃小說創(chuàng)作的最高成就。小說講述了以蓋伊為代表的上層階級(jí)從對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的躊躇滿志到期望破滅，重歸社會(huì)的歷程。文章真實(shí)展現(xiàn)了二戰(zhàn)期間英國社會(huì)傳統(tǒng)秩序崩壞，價(jià)值觀念紛繁變動(dòng)的景象；同時(shí)揭示了英國上層階級(jí)在動(dòng)蕩的社會(huì)中所面臨的精神困惑及社會(huì)心理嬗變。
　　社會(huì)情懷概念由奧地利個(gè)體心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒提出，經(jīng)海因茨

2、·安斯巴徹整理、英譯并發(fā)展。社會(huì)情懷是個(gè)體心理健康的理想狀態(tài)，它所持有的是一種對(duì)人類社會(huì)乃至宇宙萬物的聯(lián)結(jié)感。在此狀態(tài)下，個(gè)人生命的意義在于能夠理解他人，與他人合作，并對(duì)人類福祉有所貢獻(xiàn)，從而達(dá)到個(gè)體與社會(huì)甚至整個(gè)宇宙的和諧狀態(tài)。結(jié)合二戰(zhàn)這一特殊的時(shí)代背景，社會(huì)情懷理論能夠?yàn)樾≌f主人公在不同階段的人格及心理狀態(tài)提供理論支持。
　　本文選取主人公蓋伊這一典型人物，以其社會(huì)情懷的失去、尋找、重獲為線性邏輯，通過剖析蓋伊對(duì)他人及社會(huì)的情

3、感轉(zhuǎn)變，探討了以蓋伊為代表的上層階級(jí)的社會(huì)心理變遷。論文導(dǎo)語部分綜合闡述了國內(nèi)外的研究成果，簡(jiǎn)要介紹了理論背景，并提出了如下研究問題：來自天主教世家的蓋伊是如何喪失社會(huì)情懷的，又是如何逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的？從虛幻的優(yōu)越感中清醒之后，他又是如何看待與他人的交往？在傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代社會(huì)的沖突中，蓋伊是如何抉擇，并重獲社會(huì)情懷？正文第一章主要分析蓋伊在失去社會(huì)情懷階段沉浸在自我世界，規(guī)避他人的冷漠心態(tài)。在遭受情感創(chuàng)傷之后，蓋伊開始逃避現(xiàn)實(shí)。他寄期望

4、于參軍，極度推崇傳統(tǒng)器物，并渴望借由這些物品來維持他在群體中的優(yōu)越感。第二章主要探討蓋伊在社會(huì)情懷的找尋階段對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知逐步覺醒，開始關(guān)注他人的心理。軍隊(duì)的經(jīng)歷使得蓋伊的英雄夢(mèng)破碎，他開始審視現(xiàn)實(shí)，并舍棄了器物崇拜。通過模仿他人的行為，蓋伊嘗試融入社會(huì)。最后蓋伊頓悟了天主教的內(nèi)涵，并把拯救靈魂作為奉獻(xiàn)社會(huì)的方式，從而獲得了社會(huì)情懷。蓋伊把救贖他人靈魂作為獲得榮譽(yù)的方式，這使他實(shí)現(xiàn)了個(gè)人目標(biāo)。同時(shí)，他與外界的聯(lián)結(jié)感日益加深，并擁有了移

5、情能力，進(jìn)而理解、幫助他人，符合造福人類的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。蓋伊在傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)世界的沖突中獲得了平衡，成為了既融于社會(huì)，又超脫世俗的教徒。
　　通過闡釋蓋伊因沉浸自我世界而忽視他人，到因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的覺醒而關(guān)注他人，再到同情他人奉獻(xiàn)社會(huì)，文章真實(shí)展現(xiàn)了蓋伊從隔離社會(huì)到融入社會(huì)的生活狀態(tài)。小說結(jié)合二戰(zhàn)時(shí)期政局動(dòng)蕩、社會(huì)矛盾異常尖銳的背景，表達(dá)了作者對(duì)英國貴族階級(jí)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個(gè)人與社會(huì)的博弈中尋求精神出路的反思；同時(shí)折射出作者對(duì)個(gè)人如何在在動(dòng)