劉宋謝氏家風(fēng)與家學(xué)及文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)_29492.pdf

1、目前對(duì)陳郡謝氏家族的研究，主要集中在謝氏家族文學(xué)成就較高的成員身上，像謝惠連、謝靈運(yùn)、謝朓等，重點(diǎn)在于他們與山水詩(shī)的關(guān)系以及詩(shī)歌的藝術(shù)特色，將謝氏家族作為一個(gè)整體，研究其家風(fēng)與家學(xué)及文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的還不多見(jiàn)，本文就以劉宋謝氏家風(fēng)與家學(xué)及文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)為研究對(duì)象，從家風(fēng)和家學(xué)的角度研究家族傳統(tǒng)對(duì)其子弟文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的影響，重點(diǎn)論述在共同家風(fēng)與家學(xué)的影響下他們文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性與共同。本文重點(diǎn)論述以下三個(gè)方面的問(wèn)題：
　　首先，從史書(shū)有

2、傳人物算起，陳郡謝氏從謝裒、謝衡代開(kāi)始，至謝貞、謝靖代終結(jié)，連綿近三百年，此過(guò)程中受時(shí)代風(fēng)氣、時(shí)局變遷的影響，他們家族地位的起伏更迭不斷，其中一個(gè)方面的標(biāo)志就是官職的升降變化，對(duì)于這一問(wèn)題，學(xué)術(shù)界已有很多成果，在此就不再做過(guò)多論述。另一方面的標(biāo)志即聯(lián)姻狀況。魏晉南北朝流行門(mén)第婚，為了世代壟斷他們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)上的特殊地位，保持貴族血統(tǒng)的純粹，他們?cè)诨橐鰡?wèn)題上十分講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，在姻家的選擇上都以地位與自己相當(dāng)?shù)淖鳛閷?duì)象。因此，一個(gè)時(shí)代的聯(lián)姻

3、狀況可以反映一個(gè)時(shí)期這個(gè)家族的政治地位，所以在做謝氏家族概述時(shí)，文章重點(diǎn)論述婚姻狀況對(duì)謝氏家族興衰的反映。
　　其次，魏晉時(shí)代，社會(huì)主流思想是老莊玄學(xué)，一個(gè)家族家族聲譽(yù)的取得除了要在政治上躋身高位，經(jīng)濟(jì)上富足充裕之外，在思想上還要與時(shí)代合流。因此，陳郡謝氏自謝鯤開(kāi)始，改變了父輩的習(xí)儒風(fēng)尚，由儒入玄，開(kāi)啟了“雅道相傳”的名士家風(fēng)。“辨名析理，善談玄言”、“縱情丘壑，幽游山林”、“躋身政治、處世遺權(quán)”等行為方式是這種名士風(fēng)氣的具體體現(xiàn)

4、。這一風(fēng)氣，在謝鯤時(shí)開(kāi)啟，到謝安時(shí)奠定，以后代代相傳。值得注意的是，在這一過(guò)程中，崇儒風(fēng)氣在謝氏家族中并沒(méi)有消失，尤其是儒家孝悌思想，它退居到家族內(nèi)部，規(guī)范著家族成員的禮儀風(fēng)度，成為保持家族安泰的內(nèi)在凝聚力。這兩種思想共同規(guī)范著謝氏的家風(fēng)。另外，謝氏家族人人善文，且著述多，流傳廣，被人稱之為文學(xué)世家，文學(xué)作為謝氏家學(xué)代代相傳。在文學(xué)史上，謝氏家族對(duì)文學(xué)最重要的貢獻(xiàn)就是確立了山水詩(shī)的地位：謝安、謝尚、謝萬(wàn)等人用山水自然談玄，初露描寫(xiě)山水風(fēng)

5、光的端；謝混開(kāi)始有意識(shí)的扭轉(zhuǎn)玄言風(fēng)氣，創(chuàng)作山水作品；謝靈運(yùn)以他才思富敏的才情，開(kāi)創(chuàng)了山水詩(shī)派；到最后謝朓時(shí)繼承發(fā)展了謝靈運(yùn)的山水詩(shī)創(chuàng)作，最終奠定了山水詩(shī)歌在文學(xué)史上的地位，經(jīng)過(guò)一代代人的努力，山水詩(shī)終于在謝氏家族手中成就。
　　再次，對(duì)于出身同一家族的作家來(lái)說(shuō)，他們接受共同家族的遺傳和影響，往往表現(xiàn)出相似的性格氣質(zhì)，這就使得他們的創(chuàng)作表現(xiàn)出共同的思想傾向和審美風(fēng)格，就陳郡謝氏而言，尚玄崇儒、內(nèi)儒外玄的家族風(fēng)氣，使他們的文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)