經(jīng)學(xué)視野下的兩晉南朝順陽范氏家族_5912.pdf

1、對于漢唐學(xué)術(shù)文化及其發(fā)展與世家大族的關(guān)系,陳寅恪先生認(rèn)為,漢以后的地方大族盛門乃為學(xué)術(shù)文化之所寄托;丁冠之先生也曾反復(fù)強調(diào),魏晉世家大族對于文化傳承的重要作用。這些不刊之論,一方面從新視角規(guī)定了漢唐家族尤其是文化士族的大致研究方向,開拓了家族史研究的新領(lǐng)域;另一方面也為微觀的家族個案研究,如進(jìn)一步探討漢唐經(jīng)學(xué)的傳承、異同乃至邏輯連接與其之間的關(guān)系,留下了相當(dāng)大的空間。本文即以順陽范氏這一典型的文化士族作為個案,著重以范氏家族的“經(jīng)學(xué)人格

2、”為主心,分別從經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的家族文化熏陶與范氏家族的中古經(jīng)學(xué)貢獻(xiàn)這兩方面加以展開,從中掘發(fā)一個無法脫離玄、佛思潮的世家大族的文化應(yīng)對與傳統(tǒng)堅守。除緒論、補論與結(jié)語外,其具體表現(xiàn)在以下四部分內(nèi)容中:
　　第一部分重在從家學(xué)家風(fēng)上初步爬梳順陽范氏經(jīng)學(xué)世家的家族個性。首先是對處于經(jīng)學(xué)中衰時代的順陽范氏家族情況的綜述,考察了范氏家族的起源及其世系,然后又著重論述了身處于這一時期儒學(xué)、經(jīng)學(xué)不振的背景之下,范氏一族博學(xué)多通卻又仍世守儒業(yè)、家傳經(jīng)

3、學(xué),成為迥異于魏晉風(fēng)度的經(jīng)學(xué)世家。
　　第二部分是本論文的難點與重點,更是其“靈魂”所在。在余英時先生漢晉“士大夫群體自覺”這一觀點的基礎(chǔ)上,筆者提出范氏家族的“經(jīng)學(xué)人格”這一概念,用篤經(jīng)與守道、述道與弘道,框定與強固順陽范氏的經(jīng)學(xué)世家的文化個性,這可能是本文的最大閃光點。第三、四部分是范氏家族對“春秋榖梁學(xué)”的研究以及其家族對于經(jīng)學(xué)觀念的踐行與推廣,這兩部分是范氏家族對漢唐經(jīng)學(xué)所做貢獻(xiàn)的焦點。
　　其中第三部分比較深入地分

4、析了作為漢晉家族經(jīng)學(xué)典范的順陽范氏家族的“春秋學(xué)”經(jīng)學(xué)成就。在漢唐間“春秋學(xué)”的學(xué)術(shù)背景下,以范氏“榖梁學(xué)”為個案,來管窺漢晉南北朝經(jīng)學(xué)極具時代特色的家族經(jīng)學(xué),并從中凸顯范氏家族對中古經(jīng)學(xué)的特殊貢獻(xiàn)。顯然,對范氏家族成員的“春秋學(xué)”尤其是其“榖梁學(xué)”成就逐一梳理與闡發(fā),并全面探討了范氏家族整體的《春秋》經(jīng)傳詮釋特色,基本填補了當(dāng)前的學(xué)術(shù)空白;
　　第四部分則通過范氏家族對儒家經(jīng)傳的傳播與儒家教育的推廣,進(jìn)一步延伸其經(jīng)學(xué)貢獻(xiàn)。這主要

5、表現(xiàn)在范氏成員的言行踐履與儒學(xué)官方教育的推行,也更是通過其文史作品而有所傳達(dá),堪稱典型的就是大史學(xué)家范曄的《后漢書》中的論、贊部分中所大量引用的儒家經(jīng)典,及其以儒家道德觀念評價歷史人物。
　　通過將經(jīng)學(xué)世家的順陽范氏家族,置入中古文化流變尤其是漢唐經(jīng)學(xué)傳承的大背景下加以考察,我們大體可得知,在中古經(jīng)學(xué)史上,由孔孟儒學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)長期熏陶,而經(jīng)學(xué)觀念又造就、支撐其文化個性的順陽范氏,具有漢唐間的任何一個其他文化士族都無可取而代之的獨特