劉知幾關(guān)于三國(guó)史學(xué)論斷之研究_6140.pdf

1、魏、蜀、吳三國(guó)是我國(guó)歷史上的分裂時(shí)期，雖然此時(shí)政治上三國(guó)鼎立，但是經(jīng)濟(jì)和文化卻得到了較大的發(fā)展。這一時(shí)期的史學(xué)不但沒(méi)有受到政治分裂的影響反而獲得了一定的發(fā)展。各國(guó)統(tǒng)治者都十分重視從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也比較重視本國(guó)國(guó)史的修撰，大量的史書(shū)在此時(shí)出現(xiàn)。
　　劉知幾是我國(guó)唐代著名的史學(xué)家，一生著作頗豐，其代表性著作—《史通》是中國(guó)古代重要的史學(xué)著作，也是中國(guó)歷史上第一部史學(xué)理論專著，在我國(guó)古代史學(xué)史上具有重要的地位?！妒吠ā分饕獙?duì)唐初以

2、前的史學(xué)進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的總結(jié)，因此對(duì)《史通》的研究顯得尤為重要?？v觀學(xué)術(shù)界對(duì)《史通》的研究成果，大多只是停留在個(gè)案上，而對(duì)于其對(duì)某一朝代的研究更是甚少。本文從劉知幾對(duì)三國(guó)時(shí)期的史學(xué)點(diǎn)滴述評(píng)入手，在此基礎(chǔ)上將他對(duì)三國(guó)史學(xué)的評(píng)述總結(jié)歸納為史官制度、史家素養(yǎng)、史書(shū)編撰、史學(xué)觀念四個(gè)方面，對(duì)三國(guó)時(shí)期史學(xué)的發(fā)展情況進(jìn)行探究。
　?。ㄒ唬﹦⒅獛讓?duì)三國(guó)時(shí)期史官制度的論述
　　我國(guó)古代的史官設(shè)置由來(lái)已久，史官自產(chǎn)生以來(lái)就對(duì)我國(guó)史書(shū)的編纂產(chǎn)

3、生重要的作用，我國(guó)古代史書(shū)得以連綿不斷地修撰，最重要的原因是史官的修史活動(dòng)以及史官制度的完善。三國(guó)繼承了前代修史的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)又有所創(chuàng)新。在《史通》中，首先，劉知幾在對(duì)歷朝歷代史官制度的起源和演變進(jìn)行考察的同時(shí)，對(duì)三國(guó)時(shí)期各國(guó)史官的設(shè)置進(jìn)行了較為客觀的論述。其次，從三國(guó)時(shí)期各國(guó)的修史活動(dòng)進(jìn)行了褒貶。這些論述對(duì)于三國(guó)以后的史官制度的發(fā)展具有重大的意義。
　?。ǘ﹦⒅獛讓?duì)三國(guó)時(shí)期史家素養(yǎng)的反思
　　一部?jī)?yōu)秀的史書(shū)的完成，離不

4、開(kāi)史家良好的素養(yǎng)，因此劉知幾在《史通》中對(duì)史家素養(yǎng)進(jìn)行了較為全面的反思。本文主要從史家素養(yǎng)的兩個(gè)方面即史才三長(zhǎng)論和直書(shū)曲筆論對(duì)三國(guó)時(shí)期史家素養(yǎng)進(jìn)行研究。在“才、學(xué)、識(shí)”的三長(zhǎng)論中，劉知幾對(duì)三國(guó)時(shí)期的具有史才的史家進(jìn)行了褒揚(yáng)，對(duì)不具有史才的史家進(jìn)行了批評(píng)。在直書(shū)曲筆論中，劉知幾認(rèn)為史家在修纂史書(shū)時(shí)應(yīng)該秉承直書(shū)的原則，但在關(guān)乎名教方面可采用曲筆，這表現(xiàn)了他認(rèn)識(shí)的狹隘性。
　?。ㄈ﹦⒅獛讓?duì)三國(guó)時(shí)期史書(shū)撰述的論說(shuō)
　　劉知幾在通覽

5、歷代史書(shū)以后，對(duì)三國(guó)時(shí)期史書(shū)的分類(lèi)、體例、編撰等方面進(jìn)行了比較全面的論述。首先，在史書(shū)的分類(lèi)上，闡述了三國(guó)時(shí)期的史書(shū)有正史和雜述兩類(lèi)史書(shū)。其次，體例上，對(duì)三國(guó)史書(shū)的體裁和體例進(jìn)行了分析。再次，從史書(shū)編纂的角度對(duì)三國(guó)時(shí)期的史書(shū)進(jìn)行了論述。在這些論述反映了劉知幾超越了前人的真知灼識(shí)，豐富了劉知幾自身的史學(xué)理論，也使我們對(duì)三國(guó)時(shí)期的史書(shū)有了比較全面的了解。雖然其中有狹隘的一面，但總體上還是比較是辨證的、中肯的。
　?。ㄋ模﹦⒅獛讓?duì)三國(guó)時(shí)

6、期史學(xué)觀念的的評(píng)述
　　三國(guó)雖然是我國(guó)歷史上的動(dòng)亂時(shí)期，但是各國(guó)統(tǒng)治者都十分注重經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上史家對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)逐漸走向深刻。劉知幾通過(guò)對(duì)三國(guó)時(shí)期史家在著作中所體現(xiàn)出來(lái)的史學(xué)觀念進(jìn)行了述評(píng)，從中總結(jié)出大量的可貴言論。首先，劉知幾主張以“人事”為主的天人觀，反對(duì)以鬼神為主的天人觀。其次，劉知幾主張發(fā)展變化的古今歷史觀，對(duì)僵化的古今觀進(jìn)行了批判。再次，劉知幾在正統(tǒng)問(wèn)題上有嚴(yán)格的正統(tǒng)非正統(tǒng)的觀念，對(duì)于違背正統(tǒng)的史家進(jìn)行了嚴(yán)