《內(nèi)經(jīng)》治神與性理扶陽的相關性研究.pdf

1、目的：本論文通過對《內(nèi)經(jīng)》“治神”的理論研究，試圖揭示《內(nèi)經(jīng)》“神”豐富的層次和多重結構，從而更加準確地認識生命?；诖?，結合傳統(tǒng)文化中的相關理論探討“性理扶陽”的機理，以期對該法的應用與推廣提供更加堅實的理論依據(jù)。
　　方法：本課題采取文獻研究方法，通過收集整理《黃帝內(nèi)經(jīng)》“神”的含義和對“治神”的論述，深究《內(nèi)經(jīng)》“治神”的內(nèi)涵和方法；收集整理性理扶陽有關資料，探討《內(nèi)經(jīng)》“治神”與“性理扶陽”的相關性。
　　結果：“心

2、”是認識“神”的體用的樞機，“心”受到“神”的干擾，“心”亦反作用于“神”；人通過“治心”可使“神明”，故而求之于認識自己的“心”，也就等于認識了“神”，能夠保持“心”的清明，就可以使“神明”。以“神明”之道啟人之“心”，或以“心”使“神”明，也正是“心”與“神”交互為用的妙處。本論文通過《內(nèi)經(jīng)》“治神”的理論研究，發(fā)現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》對生命有著道，德，心，身之不同層面的認識，王鳳儀先生對生命不同層次（性心身）的認識與《內(nèi)經(jīng)》對生命的認識不謀而

3、合；《內(nèi)經(jīng)》“治神”理論之“心明—淳德—神明—全道”與王鳳儀先生“性理扶陽”理論之“去習性—化稟性—圓滿天性”并無實質區(qū)別，唯在名相和操作上稍有區(qū)別?！靶岳矸鲫枴睂嶋H上就是使“心所喜”不逆于“神明所惡”，使“心明”而達到“神明”的境界，達到“合道”而治愈疾病的目的。
　　結論：“道”與“德”是中國文化之主體，是天地生化之道，是自然生成、自然而然的。是中醫(yī)學之旨歸。由于道德這一特殊內(nèi)涵和性質，決定了王鳳儀之性理扶陽是中國傳統(tǒng)醫(yī)學的一