蔡清及其易學思想研究.pdf

1、蔡清乃明代著名學者、經(jīng)學家、易學家，被明清兩代學者公推為明代朱子學者第一人。其代表作《易經(jīng)蒙引》以及《太極圖說》、《河洛私見》等書在易學史上具有重要學術價值，其在易學史上的地位應予充分肯定。本文選擇蔡清及其易學思想作為研究課題具有重要意義。
　　 本文分為五個部分，分別采用分析歸納與具體例證法、實證研究與理論闡釋法以及比較研究的方法，對蔡清及其易學思想進行探討。
　　 第一章蔡清生平、著述考，對蔡清生活的時代背景、學術背

2、景、生平事跡、學術淵源、虛靜修養(yǎng)論、知行統(tǒng)一論以及著述情況進行論述，以期知人論世，為進一步全面深入研究蔡清易學思想的傳承與發(fā)展打下堅實的基礎。
　　 第二章對蔡清詮釋朱熹易學的目的、原則、具體解釋方法展開分析。首節(jié)對《易經(jīng)蒙引》成書過程進行考索，對著述《易經(jīng)蒙引》的目的加以分析，認為其著述目的是為了推原朱子之意，闡發(fā)圣賢本旨，以羽翼圣經(jīng)，開示后學，接續(xù)、昌明儒學道統(tǒng)。第二節(jié)從“返本”、“縝密”、“創(chuàng)新”、“窮理”等方面論述蔡清詮

3、釋《周易本義》的原則。第三節(jié)分析《易經(jīng)蒙引》疏解《周易本義》的具體方法，認為蔡清是在對朱注逐字逐句的解釋中，將易學推進到較高的水平，并建立起自己的易學思想體系。
　　 第三章論述蔡清易學義理觀。其易學義理思想主要體現(xiàn)在對“道義配禍福說”、“模寫說”、“交易和變易說”以及“太極說”等易說的論述中。對于“道義配禍福說”，蔡清認為：《易》是以道義配禍福的經(jīng)書，不同于術數(shù)之書，這是對朱熹以《易》為卜筮之書觀點的進一步闡發(fā)。蔡清的“模寫說

4、”不僅是對朱熹說的補充與修正，而且對后世易學家的思想也產生了影響。蔡清的“交易變易說”，對陰陽變易的內容以及事物發(fā)展的基本規(guī)律作了闡釋與補充。蔡清的“太極說”以陰陽合一解釋太極，主張理氣合一，并認為太極之理，并非某種實體，乃陰陽變易的規(guī)律。
　　 第四章探討蔡清的易學象數(shù)觀。蔡清《易經(jīng)蒙引》雖主取義說，但并不輕視象數(shù)，更無否定易圖。蔡清之《太極圖說》與《河洛私見》實與《易經(jīng)蒙引》相為表里，各得《易》學之奧旨。第一節(jié)闡述《易經(jīng)蒙引

5、》中的“象”、“數(shù)”之論。第二節(jié)論述《易經(jīng)蒙引》對易圖的闡發(fā)。第三節(jié)對《太極圖說》與《河洛私見》加以探討。筆者認為：在《太極圖說》中，蔡清闡發(fā)了他對太極“動靜無端、陰陽無始”的認識；在《河洛私見》中則集中展現(xiàn)了河圖、洛書、卦畫、易數(shù)之中所蘊涵的“陰主靜而守其常，陽主動而通其變”的太極奧秘。因此，兩者合觀，清晰地展示了蔡清的太極觀。
　　 第五章論述蔡清在經(jīng)學史上的地位與影響。筆者認為：《易經(jīng)蒙引》一書影響頗大，被視為后學指南，對