梁?jiǎn)⒊臋?quán)利思想——以《新民說(shuō)》為解析重點(diǎn).pdf

1、梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代偉大的思想家。作為他一生中最為重要的著作之一,《新民說(shuō)》無(wú)疑在當(dāng)時(shí)及以后對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這部著作里,梁?jiǎn)⒊┎晌鲗W(xué),針對(duì)傳統(tǒng)國(guó)民的弊病,提出適于中國(guó)國(guó)民的國(guó)民性改造方案,以期建立民主制度和近代民族國(guó)家,擺脫民族危亡的時(shí)局,促成國(guó)家的強(qiáng)盛。梁?jiǎn)⒊摹缎旅裾f(shuō)》在當(dāng)時(shí)的中國(guó)引起了極大的思想震動(dòng),并至今受到學(xué)界的廣泛關(guān)注和研究。
　　梁?jiǎn)⒊男旅窭碚撌且粋€(gè)宏大的國(guó)民性改造方案,其中的權(quán)利思想無(wú)疑構(gòu)成了新民人格理

2、想的核心。本文試在清末西學(xué)東漸的大背景下,以《新民說(shuō)》為解析重點(diǎn),采用歷史分析法、語(yǔ)義分析法和比較分析法等研究方法,探析梁?jiǎn)⒊谌毡緷夂竦奈鲗W(xué)氛圍影響下的權(quán)利思想,及以權(quán)利為基礎(chǔ)的個(gè)體與群體關(guān)系的新建構(gòu)。
　　在《新民說(shuō)》中,梁?jiǎn)⒊茉炝艘粋€(gè)嶄新的人——“新民”。他眼中的“新民”應(yīng)當(dāng)是具有公德、獨(dú)立自主精神、積極進(jìn)取并追逐利益的人。權(quán)利思想在此被奉為人之為人的本質(zhì),取代人倫道德成為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)準(zhǔn)。受到天賦人權(quán)思想的影響,在他看

3、來(lái),人當(dāng)然享有不可剝奪的權(quán)利,并且這種權(quán)利先于國(guó)家、政府和法律而存在。在肯定人作為人當(dāng)然享有不可剝奪的權(quán)利和自由的同時(shí),他也強(qiáng)調(diào)維護(hù)個(gè)人權(quán)利不僅是個(gè)人的私事,更是對(duì)自身和國(guó)家應(yīng)盡的責(zé)任。在社會(huì)達(dá)爾文主義的影響下,他認(rèn)為權(quán)利的維護(hù)依賴于個(gè)人的斗爭(zhēng)。在他看來(lái),法律可以從制度上確定權(quán)利義務(wù)關(guān)系,對(duì)權(quán)利和自由進(jìn)行確立和保障。法律通過(guò)具體的權(quán)利、義務(wù)的規(guī)定,能夠正確的確立權(quán)利與自由之“界”,并且通過(guò)制度來(lái)確立和保障“界”內(nèi)的個(gè)人權(quán)利與自由,同時(shí)通

4、過(guò)“界”達(dá)成個(gè)體與群體關(guān)系的協(xié)調(diào)。
　　以西方國(guó)家尤其是英國(guó)為參照,梁?jiǎn)⒊谕⒌男聡?guó)家是近代的民族民主國(guó)家。新的國(guó)家觀的提出必然包含了對(duì)個(gè)體與群體的關(guān)系進(jìn)行重構(gòu)的要求。梁?jiǎn)⒊诳隙▊€(gè)人權(quán)利的基礎(chǔ)上，試圖建立全新的個(gè)人與群體的關(guān)系:個(gè)人權(quán)利處于基礎(chǔ)性的地位,國(guó)家、政府、法律存在的根本目的就是為了保護(hù)個(gè)人。與此同時(shí),面對(duì)挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的歷史重任,他強(qiáng)調(diào)個(gè)人之于國(guó)家的責(zé)任和義務(wù),并試圖通過(guò)公德意識(shí)和國(guó)家思想的培養(yǎng),眾人

5、所制定的“正”與“善”的法律的規(guī)制,憲政、代議制和政黨制度等民主制度的建構(gòu),最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人與群體的協(xié)調(diào)發(fā)展。
　　實(shí)現(xiàn)“民主”與“富強(qiáng)”是近代中國(guó)面臨兩大任務(wù)。一方面,隨著近代中國(guó)人的權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒,個(gè)人的權(quán)利與自由得到肯定和張揚(yáng);另一方面,擺脫民族危機(jī)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)成為國(guó)人的重任。如何處理個(gè)人權(quán)利與國(guó)家富強(qiáng)間的關(guān)系,成為近代國(guó)人所面臨的問(wèn)題。近代中國(guó)人所面臨的問(wèn)題同樣也是梁?jiǎn)⒊媾R的問(wèn)題。在他看來(lái),個(gè)人權(quán)利是國(guó)家的基礎(chǔ),國(guó)家的富