北宋佛教西方凈土信仰研究.pdf

1、北宋時期是佛教西方凈土信仰發(fā)展的一個重要時期。北宋一代，西方凈土信仰與其它佛教宗派相互交涉，高僧大德輩出，以延壽、知禮、遵式、元照等為代表的西方凈土信仰者不僅促成了當(dāng)時的禪凈兼修、臺凈合流、律凈雙修等佛教修行風(fēng)尚，還為西方凈土信仰的理論闡釋和宣傳著文立說，使西方凈土信仰深入到了佛教各宗派和社會各階層之中，出現(xiàn)了繁榮興盛的局面，并成為以后近千年的佛教發(fā)展范式。
　　為了維護社會穩(wěn)定，北宋政府實行了比較平穩(wěn)的佛教政策，基本上沒有大起大

2、落的現(xiàn)象，這為西方凈土信仰的發(fā)展提供了一個良好的外部環(huán)境。在經(jīng)過會昌法難、周世宗滅佛以及唐末社會動蕩等打擊之后，佛教義理之學(xué)盛況不再，西方凈土信仰因其修行簡便而受到更多的重視。自東漢到北宋，歷經(jīng)慧遠、善導(dǎo)等諸大師的極力弘揚，西方凈土信仰在理論和實踐兩個層面都已經(jīng)有了一定的發(fā)展，又遇到北宋時期的發(fā)展機遇，西方凈土信仰迅速向佛教各宗派和民間滲透，各地紛紛成立凈土?xí)纾谞幭嗄罘穑诶碚撋弦渤霈F(xiàn)了契合現(xiàn)實需要的不同論述。
　　北宋時期

3、，彌勒凈土信仰已經(jīng)近乎絕跡，持續(xù)了幾個世紀(jì)的彌勒凈土與彌陀凈土的優(yōu)劣之爭也圓滿終結(jié)。與此同時，隨著禪宗的興盛，唯心凈土的論調(diào)日漸高漲，天臺和律宗也提出了自己的唯心凈土說。為了明確指方立向的西方凈土與唯心凈土的關(guān)系，北宋的凈土理論家們在理論上對唯心凈土和西方凈土加以調(diào)和，使唯心凈土與極樂凈土、自性彌陀與西方彌陀協(xié)調(diào)、統(tǒng)一了起來。對西方凈土信仰啟信的理論，分為正面啟信和去疑啟信兩個方面。佛教經(jīng)典中，釋迦牟尼佛對西方凈土信仰有許多贊美之詞，并

4、在多處勸歸西方凈土，北宋的西方凈土信仰者們對此作了發(fā)揮、分析和強調(diào)。他們還大力宣傳西方凈土信仰不同與其它佛教派別的獨特之處，認(rèn)為他力信仰和阿彌陀佛的四十八愿構(gòu)成了西方凈土信仰的優(yōu)勢，使凈土法門簡捷易修，念佛往生非常容易，而往生凈土后卻成就很高，在修行次第上具有超越性。撰寫往生傳也起到了勸人生信的作用。為了掃除對西方凈土產(chǎn)生信仰的障礙，需要做解疑除惑的工作，論證西方凈土是報土而不是化土，并對凈土法門進行判教，說明它是大乘圓頓實教和了義佛法

5、，還要解釋清楚臨終時來迎接念佛人的是佛而不是幻覺或者魔，念佛往生凈土是今生成就而非別時意等。
　　在理論上，立愿需要有兩個準(zhǔn)備工作，一是把這個現(xiàn)實世界與經(jīng)典所描繪的極樂世界進行對比，以促使人們產(chǎn)生往生西方凈土的愿望;二是鑒于當(dāng)時禪宗中人批評西方凈土信仰者厭此世界、忻生凈土是著相、執(zhí)著等，需要論證忻生凈土是修行的必要方法，符合佛教的精神。作為往生凈土的一個重要條件，立愿的重要性是顯而易見的，北宋的凈土理論家們做出了有愿必生西方凈土的

6、論斷。單純發(fā)愿、回向發(fā)愿、懺悔發(fā)愿這三種發(fā)愿方式在北宋都得到了關(guān)注，尤其是懺悔發(fā)愿，受到了遵式等人的特別重視。延壽、遵式等人還倡導(dǎo)發(fā)愿就要發(fā)菩提心，要把發(fā)愿往生西方凈土和發(fā)愿救度眾生結(jié)合起來，發(fā)愿的態(tài)度要虔誠謹(jǐn)慎，這樣才能真正收到效果。北宋的凈土理論家們還寫有多篇發(fā)愿文，可以作為立愿理論的實例。
　　西方凈土信仰的修行實踐簡單來說就是念佛，此外還包括一定的福善事修以作為念佛的助行。念佛不僅能往生西方凈土，還能滅罪障、入禪定、得護持

7、等。念佛以外的福善事修，最重要的就是《觀經(jīng)》中的凈業(yè)三福。北宋時宗賾對孝行進行了長篇論述。稱名念佛在北宋時流行最廣，延壽、宗賾、遵式、元照、江公望等都對其在理論上作了總結(jié)，提出了不同的稱名念佛方法，包括行道念佛、臨終十念、計數(shù)念佛、晨朝十念、大聲念佛等，還對念佛時的態(tài)度做了說明。知禮根據(jù)天臺宗的性具思想提出的約心觀佛則是北宋時觀想念佛理論創(chuàng)新的一個代表。北宋時禪宗興盛，延壽、宗賾、契嵩等禪宗大師都對念佛和參禪進行了會通。延壽的禪凈四料簡

8、提供了他對禪凈關(guān)系的總結(jié)和概括，在歷史上影響很大，但目前學(xué)界對禪凈四料簡是否真的出自延壽之手還有疑問。
　　西方凈土信仰在修行實踐的發(fā)展上滲透到了當(dāng)時的各個派別，延壽和省常被后人推為凈土宗祖師，前者的《萬善同歸集》、后者的凈行社對推動凈土信仰的發(fā)展功不可沒;宗賾、義懷、宗本等云門宗僧人是禪凈雙修理念的實踐者;天臺宗的知禮、遵式、智圓等倡導(dǎo)臺凈兼修，知禮、遵式還培養(yǎng)了一大批信仰西方凈土的弟子;元照及其弟子們是律宗中實踐西方凈土信仰的

9、代表。西方凈土信仰也滲透到了當(dāng)時社會的各個階層，出現(xiàn)了王旦、文彥博、楊杰、王古等一大批信仰西方凈土的著名文人學(xué)士，而最廣大的普通群眾卻絕大多數(shù)沒有留下姓名和事跡，只能從凈土?xí)绲氖r中找到他們凈土信仰活動的點滴片斷，這些凈土?xí)绨ㄊ〕５膬粜猩?、遵式的念佛會、知禮的念佛施戒會、宗賾的蓮華勝會、文彥博的凈土?xí)取?br>　　西方凈土信仰不僅在北宋一代勃興繁榮，還是佛教后世近千年的懿范，從南宋一直到近現(xiàn)代，西方凈土信仰和佛教的其它宗派都在學(xué)