試論《水滸傳》中宋江的人格特質(zhì).pdf

1、《水滸傳》是我國(guó)古代著名的文學(xué)作品，是古代四大名著之一，也被著名的小說(shuō)評(píng)論家金圣嘆譽(yù)為“第五才子書”?！端疂G傳》描述了北宋末年以宋江、晁蓋為首的梁山108位英雄揭竿起義，占山為王，反抗暴政，鋤強(qiáng)扶弱，被招安后，保國(guó)安民，為國(guó)效力，最后卻被朝廷奸臣所害的悲壯故事。小說(shuō)無(wú)論是文學(xué)上、藝術(shù)上、乃至思想上都有很高的價(jià)值。筆者以為，《水滸傳》尤為突出的是，塑造了一批以“信、義”為人生之本，行俠仗義、敢做敢為、除暴安良的生動(dòng)鮮活的英雄群體。《水滸傳

2、》書中共出現(xiàn)的人物，數(shù)量之眾，也是世界文學(xué)史上人物所罕見。書中人物形象，性格迥異，鮮明生動(dòng)，“一百零八人，一百零八種性格。”是我們閱歷人生百態(tài)，了解人性多面的最好資料庫(kù)。
　　正是看重于此，筆者特選取梁山英雄的首領(lǐng)——宋江，這一典型形象，從小說(shuō)中對(duì)他的描述，收集其中表現(xiàn)其人格特質(zhì)的內(nèi)容，結(jié)合中外人格心理學(xué)的相關(guān)理論（主要是中國(guó)傳統(tǒng)人格心理學(xué)中的君子人格理論和西方人格特質(zhì)理論）來(lái)論述和分析他的人格特質(zhì)，希望較全面地、立體地、多層次地

3、展示宋江的人格結(jié)構(gòu)。
　　《水滸傳》中的宋江，因受傳統(tǒng)儒家思想的教育，加之出身于封建地主階級(jí)家庭，所以在他的人格價(jià)值理念里，儒家的倫理道德是根本。而我國(guó)幾千年的儒家思想所培養(yǎng)的仁人志士，其人格內(nèi)涵主要是忠、孝、仁、義。在縣城為吏的宋江也是嚴(yán)格依此標(biāo)準(zhǔn)做人、做事的。筆者以為，儒家教育加上吏的職位，儒家倫理道德觀念逐步變成了他的人格內(nèi)核。小說(shuō)中宋江的一言一行和人生追求都翔實(shí)地印證了他的這種人格特質(zhì)。宋江的人格中的儒家道德品行，在一定程

4、度上也代表和應(yīng)和了封建時(shí)代廣大民眾的價(jià)值理念和精神追求，所以這使宋江不但在普通老百姓中博得了“聲譽(yù)”、影響力和感召力，更成了其匯聚“時(shí)代英雄”的法寶。
　　宋江的人格結(jié)構(gòu)，依照人格特質(zhì)理論，主要可分為:(1)首要特質(zhì):“忠”，“忠”顯示他的忠君報(bào)國(guó)思想，是貫穿其整個(gè)人一生的，至始至終都存在的人格特質(zhì)。(2)核心特質(zhì)，主要由“仁、義、禮、智”這幾個(gè)方面組成，是首要特質(zhì)的有力補(bǔ)充，從不同的角度和層次構(gòu)建了宋江的人格結(jié)構(gòu)，較全面的反應(yīng)了

5、宋江的人格品質(zhì)，也是其人格魅力的集中體現(xiàn)。①“仁者愛人”，不能說(shuō)宋江是“悲天憫人”的菩薩，但他的“濟(jì)危扶困”、“仁愛寬厚”，從山東“及時(shí)雨’的美譽(yù)上足見其一斑。②“義”者“宜”也，“正當(dāng)為也”。兄弟情義，行俠仗義，義氣為重，在《水滸傳》里的宋江身上表現(xiàn)的淋漓盡致，“孝義”黑三郎并非只是徒有其名。③“禮”，作為受封建禮教文化熏陶的謙謙君子，宋江的以禮相待、禮賢下士，使其擁有了梁山其他豪俠身上不具有的儒雅風(fēng)范，增加了親和力，凝聚力，凸顯其人

6、格魅力。④“智”，才智和能力，宋江與其他英雄比較，雖武功平常，但其組織才能和指揮能力，乃至政治理想，是其他英雄無(wú)法可比的。(3)次要特質(zhì):孝，也是宋江人格中的一個(gè)重要元素。在儒家倫理思想“家國(guó)一體”的文化背景中，孝，也是相當(dāng)重要的。但在整個(gè)《水滸傳》，“孝”的體現(xiàn)，僅集中在前半部的幾個(gè)章節(jié)。并未重墨描述，貫穿全文。故此，筆者認(rèn)為，宋江的孝的特質(zhì)是首要特質(zhì)和核心特質(zhì)的補(bǔ)充。另，“孝”僅體現(xiàn)在宋江和其父親的關(guān)系當(dāng)中。故，推定為次之。