晉宋隱逸新風(fēng)尚與山水藝術(shù)_12667.pdf

1、隱逸現(xiàn)象在中國文化史上占有重要的地位，它為士人提供了除出仕之外的另一種生活方式。隱逸是不斷地發(fā)展變化的，在特定的歷史階段呈現(xiàn)出特定的面貌。進(jìn)入到晉宋時期，各種各樣的隱逸方式、隱逸理論都已經(jīng)產(chǎn)生，隱逸文化逐漸成熟。這對晉宋時期的社會有很大的影響，客觀上促進(jìn)了人們對山水自然之美的認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)，為后來山水藝術(shù)的出現(xiàn)奠定了重要的基礎(chǔ)。
　　與之前的隱逸相比，晉宋隱逸呈現(xiàn)了新的風(fēng)尚。作為隱逸之人的精神產(chǎn)物，山水藝術(shù)在晉宋之際大量出現(xiàn)，這勢必會

2、受到隱逸新風(fēng)尚的深刻影響。本文旨在探討隱逸與山水藝術(shù)的關(guān)系，擬從以下幾個方面展開論述:
　　首先，描述晉宋隱逸新風(fēng)尚之“新”。與晉宋之前的隱逸相比，“新”的特征表現(xiàn)為為高士的名士化、朝隱的盛行、隱逸群體的出現(xiàn)。
　　其次，敘述隱逸對山水審美意識的促進(jìn)作用，山水審美意識的成熟是山水藝術(shù)在晉宋之際出現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。山水詩創(chuàng)作與山水畫、山水畫論都受到隱逸新風(fēng)尚的影響。本章將著重勾勒山水審美意識與山水詩、山水畫與山水畫論之間的錯綜復(fù)