陸九淵的工夫論研究.pdf

1、工夫論研究是關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)方法的研究，我們通常將對(duì)于主體以外的事物作為對(duì)象所進(jìn)行的創(chuàng)造和改變稱(chēng)為方法，而對(duì)于主體自身和主體的精神世界所施加的作用和改變稱(chēng)為工夫，因此工夫是有關(guān)人修養(yǎng)的方法。本文是基于對(duì)當(dāng)今社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象的思考，對(duì)陸九淵所處的時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣的分析，尋找陸九淵修養(yǎng)工夫的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
　　本文分為五個(gè)部分，第一部分先介紹陸九淵修養(yǎng)工夫論形成的思想背景，從儒家文化的理論背景來(lái)看，儒家的成圣達(dá)賢是一種高尚的人格追求，

2、而踐行仁義道德是實(shí)現(xiàn)這種追求的根本準(zhǔn)則；從現(xiàn)實(shí)背景來(lái)看，內(nèi)憂(yōu)外患的社會(huì)環(huán)境和知善行惡的社會(huì)風(fēng)氣迫切需要重建社會(huì)道德體系。第二、三、四部分是本論文的重點(diǎn)，從本體依據(jù)，修養(yǎng)方法和人生境界三個(gè)方面闡述了陸九淵修養(yǎng)工夫論的思想體系。陸九淵繼承孟子的性善論思想，認(rèn)為學(xué)者應(yīng)當(dāng)先發(fā)明本心固有的善端，然后使本心固有的善良根植于我們的日常行為之中。于此同時(shí)，他將心上升到了本體的高度，使心和理合二為一，認(rèn)為本體的心可以統(tǒng)攝萬(wàn)物。與此同時(shí)，儒家人文精神蘊(yùn)含著

3、深刻的美育品格，并形成了一套獨(dú)特的道德化育之道，這為提高個(gè)人修養(yǎng)，改善社會(huì)風(fēng)氣提供了可行性理論依據(jù)。陸九淵提倡將“尊德性”作為我們?yōu)閷W(xué)的動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)心學(xué)的易簡(jiǎn)工夫，進(jìn)行個(gè)人修養(yǎng)，用君子的品質(zhì)來(lái)要求自我，把是否符合道德準(zhǔn)則作為評(píng)價(jià)自我的標(biāo)準(zhǔn)。心學(xué)工夫不能只停留在對(duì)本心的存養(yǎng)，首先剝落那些由勝心所左右的物欲，使本心恢復(fù)清明，然后把我們滋養(yǎng)的良知良能擴(kuò)充到我們的日常行為之中，最后使每一個(gè)行為主體能夠自覺(jué)的踐行道德，這才發(fā)揮心學(xué)工夫的現(xiàn)實(shí)