隋唐東北邊塞詩(shī)研究_28996.pdf

1、我國(guó)古代東北地區(qū)作為一個(gè)整體，其范圍大體包括今黑龍江、吉林、遼寧和內(nèi)蒙古東部以及河北東北部。在這片土地上自古以來(lái)即生息繁衍著眾多少數(shù)民族，其生產(chǎn)、生活方式與中原地區(qū)從事農(nóng)耕的漢民族多有不同。東北地區(qū)氣候相對(duì)干燥，冷暖多變，風(fēng)沙肆虐，生活條件比較嚴(yán)峻。獨(dú)特的自然地理環(huán)境和與之相聯(lián)系的生產(chǎn)方式、生活方式鑄就了該地人民頑強(qiáng)的意志、挺拔的精神和爽朗的性格。而與之相關(guān)的文學(xué)作品則勢(shì)必體現(xiàn)出清新自然、質(zhì)實(shí)雄健的格調(diào)，從古至今不乏其例。
　　唐

2、代邊塞詩(shī)作為我國(guó)古代邊塞文學(xué)中最動(dòng)人心弦的樂(lè)章，其繁榮與高度的藝術(shù)成就既是基于國(guó)家強(qiáng)盛、民族和同、邊功卓著、中西文化交流活躍等社會(huì)條件的激發(fā)，也是基于前代軍旅詩(shī)歌在題材領(lǐng)域、藝術(shù)手段等方面的經(jīng)驗(yàn)積累;既源于中華民族歷經(jīng)兩漢的大一統(tǒng)、魏晉南北朝時(shí)期的動(dòng)蕩分裂、至隋唐再度統(tǒng)一而形成的民族心理歷程的藝術(shù)映現(xiàn)，也出自唐代士大夫重事功、尚武毅、追求千秋偉業(yè)以實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的時(shí)代精神。由于邊塞詩(shī)在盛唐獲得了空前絕后的巨大成功，因而后世也將其視為盛

3、唐詩(shī)歌高潮的一處重要標(biāo)志。
　　隋唐時(shí)期，在祖國(guó)遼闊的東北邊疆，生活著高句麗、靺鞨、契丹、奚、室韋、霫、烏洛渾、流鬼、耽羅等民族，他們彼此往來(lái)，相互競(jìng)爭(zhēng)，共存蕃息。在和中央王朝的關(guān)系上，友好時(shí)納貢稱(chēng)臣，敵對(duì)時(shí)兵戎相見(jiàn)，構(gòu)成了獨(dú)特的交融滲透的統(tǒng)一體。與此同時(shí)，這些邊疆民族的活動(dòng)，又開(kāi)拓著東北疆域，創(chuàng)造著東北文明，將東北社會(huì)不斷地推向前進(jìn)。
　　和平是雙方關(guān)系的主流，占據(jù)著絕對(duì)重要的地位。在長(zhǎng)達(dá)三百余年的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期里，東北邊疆

4、民族與中央王朝直接發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間累積起來(lái)也未超過(guò)十年。之所以會(huì)出現(xiàn)這種局面，從中央王朝的角度觀照，一方面，王朝的統(tǒng)治者，如隋文帝、唐高祖、唐太宗、唐玄宗等人具有開(kāi)明進(jìn)步的民族觀，能夠以相對(duì)平等的方式來(lái)對(duì)待東北地區(qū)的少數(shù)民族。開(kāi)明進(jìn)步的民族觀，既是中央王朝自身利益所需要，又合于東北邊疆各族廣大民眾的共同心愿。許多民族矛盾因此得到化解，促進(jìn)了雙方的共同發(fā)展與繁榮。另一方面，隋唐王朝能夠有效地對(duì)東北地區(qū)進(jìn)行管理也在于實(shí)行了相對(duì)正確的統(tǒng)治政策。

5、除前文所提及的和親、賜姓和陪葬皇陵等手段外，還有冊(cè)封、賞賜、設(shè)置羈縻府州等方法。中央王朝這些民族政策的靈活運(yùn)用無(wú)疑收到了實(shí)效，既加強(qiáng)了對(duì)東北地區(qū)的管轄，實(shí)現(xiàn)了東北邊疆政治局勢(shì)的穩(wěn)定，同時(shí)也使東北各族民眾能夠長(zhǎng)時(shí)期享受和平發(fā)展的環(huán)境。契丹民族的持續(xù)發(fā)展壯大，渤海王國(guó)最終發(fā)展成為海東盛國(guó)，都與這些政策的施行不無(wú)關(guān)系。反之，從東北地區(qū)少數(shù)民族的角度審視，一方面，東北地區(qū)少數(shù)民族的先人和漢族等民族的先人具有同源共祖關(guān)系，心理上的認(rèn)同感是始終存在

6、的。東北邊疆民族在三百余年的時(shí)間里與隋唐中央王朝保持和平友好關(guān)系，這種心理認(rèn)同感不可忽視。另一方面，直至隋唐王朝建立之前，東北眾民族早已成為歷代中原和中央王朝固有的臣民。因此，隋唐王朝建立伊始，他們便紛紛遣使朝貢，表示臣屬。兩朝在不曾動(dòng)用一兵一卒的狀況下，就從前朝的手中接管了對(duì)東北邊疆地區(qū)和民族的統(tǒng)治權(quán)。并且這些民族也樂(lè)于同中央王朝發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化等交流，為長(zhǎng)時(shí)期和平局面的出現(xiàn)鋪平了道路。
　　再看戰(zhàn)爭(zhēng)。階級(jí)社會(huì)中不同民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)

7、是不可避免的，這是民族矛盾激化的表現(xiàn)和最高發(fā)展形式，是政治的一種延伸。戰(zhàn)爭(zhēng)在東北邊疆各民族與隋唐中央王朝關(guān)系發(fā)展史中雖處于次要地位，但卻也是雙方關(guān)系發(fā)展史中的重要內(nèi)容。尤其對(duì)于反映這一時(shí)期邊塞作品中的從軍出塞、保土衛(wèi)邊、表現(xiàn)強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)思想的強(qiáng)音、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的痛苦傾訴、對(duì)王朝窮兵黷武行為的批判等等實(shí)質(zhì)內(nèi)容的產(chǎn)生具有決定作用。通過(guò)分析引發(fā)東北民族與隋唐中央王朝發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的各種原因，也可對(duì)此一時(shí)期東北邊塞詩(shī)創(chuàng)作的大體面貌予以勾勒。
　　雖然

8、描寫(xiě)從軍出塞、邊地戰(zhàn)爭(zhēng)是隋唐時(shí)期東北邊塞詩(shī)創(chuàng)作的主要內(nèi)容，但反映東北邊疆人情景觀、民族交往的詩(shī)篇也頗有風(fēng)致。隋唐時(shí)期的東北疆域范圍大體包括遼河流域、營(yíng)州、薊門(mén)、薊州與幽州，也就是今天的東三省與河北省的東北部以及京津地區(qū)。此一地區(qū)屬于典型的大陸季風(fēng)氣候，四季分明。由于緯度很高，冬季嚴(yán)寒，以至于清代的流人稱(chēng)其為“絕域”、“絕塞”。尤其是大興安嶺與長(zhǎng)白山的高山地帶山頂四季積雪，常年無(wú)暑。而即便在遼河流域和幽燕地區(qū)，寒冷的氣候也對(duì)東北地區(qū)人民的

9、生活產(chǎn)生了較大的影響，造就了其獨(dú)特的地域意識(shí)和身體特征，使他們具有強(qiáng)健的體魄、頑強(qiáng)的意志、豪爽倔強(qiáng)的性格和挺拔進(jìn)取的精神，能夠從事艱苦、勇敢、宏偉的活動(dòng)。
　　東北地區(qū)具有茂密的山林水系，此種獨(dú)特的自然地理環(huán)境為當(dāng)?shù)厝诉x擇以采集、狩獵為主的生產(chǎn)生活方式提供了便利。古代東北地區(qū)先民的生活方式大多以漁獵、游牧為主，在與大自然和豺狼猛獸的搏擊過(guò)程中，東北先民形成了吃苦耐勞、勇敢彪悍的性格特征。正因如此，偉大的邊塞詩(shī)人高適在親至東北之后即

10、有“營(yíng)州少年厭原野，狐裘蒙茸獵城下。虜酒千鍾不醉人，胡兒十歲能騎馬”（《營(yíng)州歌》）的名篇傳世。
　　歷史上的東北邊疆相對(duì)較少受到中原正統(tǒng)道德文化秩序的制約，其特有的游牧漁獵文化與中原的農(nóng)業(yè)文化相對(duì)比，更突出了自然的人性和旺盛的生命力，更追求一種自由隨意、狂放不羈、頑強(qiáng)不屈的精神，因而也形成了兼?zhèn)淠巷L(fēng)北骨而又清新自然、雄健豪邁的美學(xué)風(fēng)格，為北雄南秀、異彩紛呈的中國(guó)文學(xué)增添了藝術(shù)活力，奠定了美學(xué)基礎(chǔ)。而東北邊疆的山山水水、風(fēng)土人情也對(duì)

11、到此的文人墨客的氣質(zhì)性情有所感染。盛唐時(shí)期作有千古名篇《黃鶴樓》的偉大詩(shī)人崔顥早年詩(shī)風(fēng)綺靡浮艷，后期則變?yōu)楦甙盒鄯拧Ｆ渫砟暌欢裙┞毢訓(xùn)|軍節(jié)度使幕府，并受到遼東風(fēng)情潛移默化的影響成為了他詩(shī)運(yùn)一轉(zhuǎn)的關(guān)鍵。非只崔顥一人，隋唐時(shí)期眾多來(lái)自江南水鄉(xiāng)的魁儒碩士、文雅風(fēng)流受到東北邊疆雄偉壯觀、空曠遼闊自然環(huán)境的陶冶，其詩(shī)風(fēng)也一變江南的柔弱艷麗，轉(zhuǎn)而具有剛健氣骨，此種藝術(shù)格調(diào)的形成自然與東北邊疆的地域特征和民族品格諸種要素有著密不可分的關(guān)系，同時(shí)也為中

12、國(guó)文學(xué)從多元走向一元的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了不可忽視的推動(dòng)作用。
　　的確，相對(duì)于高度發(fā)達(dá)的中原漢文化，東北的古代文化是一種弱勢(shì)文化。同樣，以東北古代文學(xué)與中原地區(qū)的古代文學(xué)相比，東北古代文學(xué)的發(fā)展階段雖有自身的規(guī)律與特點(diǎn)，但大體上仍是在追隨中原文學(xué)發(fā)展的腳步前行。然而必須看到，東北文學(xué)的價(jià)值并不在于對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的形式有所創(chuàng)新，或?qū)τ谕苿?dòng)中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展作出什么貢獻(xiàn)，而是在于在中原文學(xué)已有的基礎(chǔ)之上增加了具有一定民族或地域特征的風(fēng)格、