劉宗周歷史哲學意識探微.pdf

1、明末大儒劉宗周在哲學上多有創(chuàng)見,主旨在于道德理性本體的重構,在宋明理學發(fā)展史和浙東學術發(fā)展史上具有重要地位.面對明末王學末流蹈空之弊,劉宗周張揚心性論,提升道德精神,建構具有道德形而上學意義的道德哲學體系,與中國傳統(tǒng)史學的道德決定論相暗合.同時,劉宗周將心性論推演到對道德之善與惡的重新審視,以時間性、歷史性的筆法由道德記述走向歷史評價,具有道德史觀的歷史思維模式,集中表現(xiàn)于《人譜》中所創(chuàng)造的"人格列傳"的新的史學撰著思想,對后世學者的寫

2、史方法產(chǎn)生重要影響.劉宗周講究學以致用,由對道德哲學的思考而注重社會踐履,形成具有現(xiàn)實主義色彩的社會歷史觀:積極探討社會發(fā)展的動力,認為人的自然之心、個別之心具有重要的社會作用,形成了"心性史觀";對現(xiàn)實社會生活給予極大關注,悉心處理普通大眾與上層統(tǒng)治者以及統(tǒng)治者與統(tǒng)治者之間的關系,形成"民本史觀";以學術之變應現(xiàn)實社會發(fā)展之變,努力從"通古今之變"中探尋社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律.作為哲學家的劉宗周晚年編纂了他平生唯一一部歷史著作《中興金鑒錄

3、》,該書反映了劉宗周學術興趣和焦點的轉變以及其歷史方法論的形成.就劉氏的歷史哲學意識來說,這一歷史方法論包括三個方面的內(nèi)容,即選擇歷史事件要以其"歷史性"為依據(jù)、認識歷史事件的方法是對其"歷史性"進行"具體的解悟"、評價歷史堅持"道德判斷"和"歷史判斷"相統(tǒng)一的準則.明清之際社會轉型,學術也隨之轉型,劉宗周開創(chuàng)的蕺山學派發(fā)生分化,而這種分化史從宗周始,因為他的學術思想中內(nèi)蘊著從心性之學向歷史哲學意識的裂變.關于劉宗周歷史哲學問題的研究既