白居易詩歌分類標(biāo)準(zhǔn)研究_17541.pdf

1、本文以白居易詩歌分類標(biāo)準(zhǔn)的研究為契合點，力圖從文學(xué)史、詩學(xué)史和思想史的角度，觀照白居易文學(xué)思想的實質(zhì)、演變、根源和影響，并在此基礎(chǔ)上，總結(jié)出一些適用范圍更廣的論斷。
　　白居易在元和十年(815)把自己的詩作加以編集并分成四類:諷諭詩、閑適詩、感傷詩和雜律詩，又在《與元九書》中指出他重視前兩類而看輕后兩者。本文據(jù)此引出兩個基本問題:白居易將詩歌分為四類是依據(jù)哪些標(biāo)準(zhǔn)？在四類詩中分出輕重等級又是基于何種價值判斷?學(xué)者關(guān)于分類標(biāo)準(zhǔn)的不

2、同觀點詳見“緒論”?！熬w論”還指出本文所依據(jù)的第一始源資料是《與元九書》。
　　本文前三章側(cè)重古體詩分類標(biāo)準(zhǔn)的研究。認(rèn)為基于“情性之辨”的哲學(xué)思想，故有閑適詩與感傷詩之分，并且閑適詩之價值高于感傷詩;而基于“詩道”這一文學(xué)價值思維，則能解釋閑適詩在價值上何以能與諷諭詩比肩而立。換言之，白居易古體詩的分類基礎(chǔ)是各類詩歌的本體差異，這些詩本體相應(yīng)于諷諭詩、閑適詩與感傷詩，就是志、性和情。詩本體本身所固有的價值，也就成為不同詩類等級判斷

3、的依據(jù)。在前人的研究中，諷諭詩已經(jīng)被探討得較多，所以本文不予以專門闡釋。前三章的各自側(cè)重點和研究意義分別如下:
　　第一章:指出閑適詩和感傷詩的內(nèi)容本體分別是“性”與“情”，并用“情性之辨”的理論解釋白居易何以重閑適詩而輕感傷詩。在中國古代文學(xué)理論上，“性”與“情”一般被合而言之為“性情”或“情性”，這便混淆“性”與“情”在詩歌旨趣上的區(qū)分，從而也就遮蔽“性”在文學(xué)史中的獨特性。白居易的詩歌分類給我們展示，“性”與“情”在詩學(xué)上是

4、如何不同，它們能深刻影響一個詩人的創(chuàng)作和詩歌價值判斷?！扒樾灾妗边€是一種生命觀，它能解釋宋代詩歌中為何缺乏感傷之情和激情。
　　第二章:學(xué)者大都認(rèn)為，白居易古體詩內(nèi)部存在嚴(yán)重的混編現(xiàn)象，這種問題在閑適詩卷與感傷詩卷中尤甚，因此一些學(xué)者認(rèn)定白居易詩集存在一種不同于《與元九書》中所言的分類標(biāo)準(zhǔn)。本文通過對閑適詩卷和感傷詩卷中的混編情況進(jìn)行統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)混編現(xiàn)象主要集中在感傷詩第三卷，該卷使用了完全不同于其他卷的編集標(biāo)準(zhǔn)。它把白居易寫于8

5、19年離開江州后到822年赴杭州前這期間的所有古體詩，不分感傷、閑適或諷諭，都編集在一起。這實證地揭示了混編現(xiàn)象的主要癥結(jié)所在，證明了白居易在古體詩實際分類中并不存在統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，從而也就否證以下嘗試之可行性:推翻白居易之分類理論而另立—更有效的分類標(biāo)準(zhǔn)。
　　第三章:從《與元九書》提煉出“詩道”一語并加以模式化。這模式即:“詩-價值傾向-道-詩道”。它是一種以“寫什么”為本位來判斷詩歌價值的思維。本章首先論證這種思維模式在白居易思

6、想中的存在，從而用它來論證閑適詩的價值。這樣就解釋了白居易何以重視諷諭詩和閑適詩。白居易在“閑適詩-遂性-道-詩道”的思維模式下，把更多基于“真性”的私人題材投入到公共話語中，成為可以公開言說的合法對象。白居易閑適詩對于中國詩歌傳統(tǒng)的意義，就是（在言志詩和緣情詩兩大傳統(tǒng)外，）促使詠性詩傳統(tǒng)的形成。
　　第四章是對雜律詩的研究。首先對《與元九書》論及雜律詩的文字進(jìn)行存疑性辨析，進(jìn)而結(jié)合作品探討雜律詩的一些特點，并認(rèn)為白居易對雜律詩“

7、略之可也”的價值判斷，是基于作品的實際旨趣（而非律體的體性）。其次指出，白居易對雜律詩的矛盾態(tài)度（——一方面認(rèn)為“略之可也”，另一方面又“不知老之將至”地寫作它），其實質(zhì)是“才子聲名”與垂道思想之間的矛盾，在更深層次上，則是價值理論上的“情、理沖突”在他身上的體現(xiàn)。本章最后從對四分類法的研究進(jìn)入到對二分類法研究，探討后期詩歌二分類的成因，揭示白居易律體觀念的變化——這表現(xiàn)在律體閑適詩的大量寫作上。
　　第五章主要是對前四章內(nèi)容的綜

8、論及其意義的引申。首先對志、性與情三者進(jìn)行辨析，指出它們在旨意上對應(yīng)白居易的諷諭詩、閑適詩和感傷詩，進(jìn)而從白居易詩歌分類標(biāo)準(zhǔn)中引出言志詩、詠性詩和緣情詩等更寬泛的命名，并將之當(dāng)成理解中國詩歌傳統(tǒng)的另一種結(jié)構(gòu)性視角。同時指出詠性詩傳統(tǒng)是中國文人追求個人超越的精神脈絡(luò)。接著從思想史角度審視白居易與中唐思想的關(guān)系。他在情性之辨、詩道觀上，都受到中唐思潮的影響，但他也在文學(xué)上、行為上和建筑上對此思潮做出貢獻(xiàn)。最后指出宋代詩歌與白居易詩歌在情性之