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文檔簡(jiǎn)介
1、青銅至早期鐵器時(shí)期的中國北方草原在北方民族史上具有變革性的意義。氣候環(huán)境的轉(zhuǎn)變促使了生業(yè)方式的變革,畜牧業(yè)從原始農(nóng)業(yè)中分離,早期騎馬民族誕生;文化藝術(shù)上,具有民族性地域性特征的北方草原青銅器藝術(shù)也在此時(shí)產(chǎn)生、發(fā)展并走向繁榮,形態(tài)不一的動(dòng)物紋造型是北方草原青銅器最醒目的文化標(biāo)志,以它為核心的青銅文化還包含了與域外、中原民族的文化交流與互動(dòng)。然而筆者發(fā)現(xiàn),在已有的研究中,從藝術(shù)研究的角度對(duì)動(dòng)物紋進(jìn)行的關(guān)注還不夠深入。因此,筆者試圖在此領(lǐng)域做
2、出粗淺的探索。
本文選擇在草原動(dòng)物紋中出現(xiàn)頻率較高,藝術(shù)表現(xiàn)最豐富,而且也是在所有關(guān)于草原青銅器的研究中最不被忽視的一個(gè)圖像——“虎紋”作為對(duì)象,對(duì)其進(jìn)行圖像學(xué)的分析及相關(guān)文化內(nèi)涵的探討。本論文分為四個(gè)部分:
緒論部分主要介紹了文章選題的緣起和背景、選題的目的與意義;簡(jiǎn)述了相關(guān)的研究方法;梳理界定了相關(guān)概念;對(duì)相關(guān)的研究現(xiàn)狀作了綜述。
第一章主要概括了北方草原青銅器生成的地域環(huán)境及創(chuàng)造草原青銅器的歷史人群和
3、當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)等人文背景;此外本章還對(duì)草原青銅器動(dòng)物紋的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了闡述,探討了學(xué)界存在的對(duì)我國北方草原青銅動(dòng)物紋飾歷史源流的一些看法和觀點(diǎn)。
第二章首先詳細(xì)梳理了目前虎紋青銅器的主要出土地區(qū)及出土種類等基本情況;對(duì)青銅器上的虎紋形象進(jìn)行了類型學(xué)的劃分;隨后文章結(jié)合歷史發(fā)展線索重點(diǎn)對(duì)虎紋的演變歷程進(jìn)行了分析。歷時(shí)地看,虎紋裝飾特征的發(fā)展從單一粗率到紛繁多元,最早出現(xiàn)于內(nèi)蒙古東南部的夏家店上層文化并逐漸影響至河北等地;此后虎紋
4、逐漸向西傳播,這一過程中內(nèi)蒙古東部的毛慶溝文化是其實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的重要地區(qū),虎紋由早期的以伏臥為主的動(dòng)態(tài)開始向佇立、咬斗等動(dòng)態(tài)和內(nèi)容發(fā)展;隨著匈奴在北方草原興起,虎紋在內(nèi)蒙古的鄂爾多斯及甘寧地區(qū)達(dá)到鼎盛,這時(shí)的虎紋更多地表現(xiàn)了與歐亞草原青銅文化之間的密切聯(lián)系;最后隨著中原與游牧民族政治力量的變化,自兩漢始以虎紋為主的草原動(dòng)物紋飾逐漸走向衰亡。
第三章分為本體研究和文化闡釋兩大塊,本體研究一部分主要對(duì)虎紋的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律和藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了
5、歸納和總結(jié);文化闡釋一部分結(jié)合北方民族史和虎紋本身特點(diǎn)認(rèn)為虎紋在北方民族的集體無意識(shí)中被作為靈性的生命體看待,其承載了巫術(shù)、象征和認(rèn)同等文化功能。
北方草原青銅器是我國古代青銅文化的重要組成部分,它以蒼勁洗練,帶有野性氣息的原初風(fēng)格在我國青銅藝術(shù)史上獨(dú)樹一幟。以虎紋為代表的草原風(fēng)格動(dòng)物紋飾是草原民族在觀察自然、感受自然和理解自然的過程中內(nèi)心情感的真實(shí)再現(xiàn),它們不僅展現(xiàn)了古代北方草原生機(jī)盎然的生活圖景,其獨(dú)到的藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力
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