中國傳統(tǒng)裝飾要素的文化分析及其在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用.pdf

1、裝飾的產(chǎn)生,至晚也可以追溯到人類舊石器時(shí)代晚期.裝飾行為伴隨著人類的誕生而產(chǎn)生,并按照不同的種類逐漸發(fā)展成為帶有不同地域文化特征的相對(duì)獨(dú)立體系.而作為實(shí)物形態(tài)的裝飾,即裝飾物,就成為不同文明的顯性特征.中國傳統(tǒng)裝飾植根于中國傳統(tǒng)文脈,產(chǎn)生了獨(dú)特的裝飾形態(tài).它不僅包括傳統(tǒng)裝飾的實(shí)物形式,還包括傳統(tǒng)系統(tǒng)的裝飾理論.本文對(duì)中國傳統(tǒng)裝飾要素進(jìn)行了系統(tǒng)分析,并通過與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中裝飾要素的比較,試圖探尋促使中國傳統(tǒng)裝飾成型的社會(huì)文化層面上的因素,

2、并指向現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作.中國傳統(tǒng)裝飾要素包含中國宮廷建筑、寺廟建筑、民居建筑、園林建筑中的裝飾形式的實(shí)質(zhì)和組成部.它體現(xiàn)著中國農(nóng)耕文化下的宗法制度和儒家倫理道德學(xué)說.中國傳統(tǒng)裝飾要素有著極高的美學(xué)價(jià)值,有很多值得現(xiàn)代環(huán)境裝飾吸取和借鑒的地方.20世紀(jì)中期出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義是西方發(fā)達(dá)國家開始由現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)入"后工業(yè)社會(huì)"(或信息社會(huì))而出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象.這種思潮強(qiáng)調(diào)文化的歷史性和地域性,使得后現(xiàn)代語境中的環(huán)境藝術(shù)裝飾語言注重社會(huì)、環(huán)

3、境、時(shí)代與人的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,以及功能、結(jié)構(gòu)和美的統(tǒng)一,注重技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合,并注重個(gè)性和地方特色.進(jìn)入20世紀(jì)90年代后,全球的文化格局發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變,全球化與本土化的雙向發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今世界文化發(fā)展的基本走向.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種文化,必然會(huì)同其他文化一樣出現(xiàn)回歸的現(xiàn)象.民族化、地域化促成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的回歸趨勢(shì).近幾年國內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展迅猛,但真正結(jié)合本土文化、注重地域風(fēng)情的設(shè)計(jì)不多.許多設(shè)計(jì)為了體現(xiàn)文化將一些傳統(tǒng)裝飾要素盲目堆砌,

4、簡(jiǎn)單從事,沒有從學(xué)理和學(xué)脈中深入推敲,斷章取義,完全背離了審美傳統(tǒng).在把傳統(tǒng)裝飾要素運(yùn)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作中的時(shí)候,我們運(yùn)用符號(hào)化的途徑,在形象上對(duì)其簡(jiǎn)化、變形、抽象;在材質(zhì)上代之新的材料,新的工藝和質(zhì)感;在空間上對(duì)其重新打散組合,使原有的傳統(tǒng)裝飾元素保留某些本質(zhì)特征,變成了新的視覺符號(hào)系統(tǒng).環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門覆蓋面極寬的綜合性交叉學(xué)科.在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中,只有準(zhǔn)確掌握傳統(tǒng)裝飾要素的人文特征,理解傳統(tǒng)裝飾要素延續(xù)的內(nèi)涵,才能從傳統(tǒng)的延續(xù)中