二程的王道政治哲學(xué).pdf

1、面對(duì)北宋中期日益嚴(yán)重的內(nèi)外危機(jī)，二程提出了以回向三代的王道之治為目標(biāo)，重建綱常秩序的政治理想，并通過(guò)儒家天道性命學(xué)說(shuō)來(lái)論證王道政治的合理性。
　　二程的王道政治哲學(xué)主要從“天理”和“人性”兩部分來(lái)論證王道政治的合理性，天理是二程政治哲學(xué)體系的最高范疇，二程所構(gòu)建的天理是萬(wàn)事萬(wàn)物的根源與主宰，同時(shí)還包含著封建等級(jí)秩序和道德規(guī)范（即禮）的含義。禮在政治秩序的構(gòu)建起著重要的作用，二程指出，“禮者，理也”，將封建秩序和倫理規(guī)范上升為永恒而

2、不可違背的天理，這為封建統(tǒng)治秩序提供了合法性辯護(hù)。接著二程闡述了王道政治的內(nèi)部依據(jù)源自于人內(nèi)在的本性，二程將人性與天理貫通，認(rèn)為人性本善來(lái)自天理，人先天具足仁義禮智信五常之德，二程對(duì)道德起源的論述，為封建倫理道德來(lái)自人的內(nèi)在提供了理論依據(jù)，人性本善也證明了統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)施行以仁義為基礎(chǔ)的統(tǒng)治政策，這為王道政治的實(shí)施和開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
　　在論證了王道政治哲學(xué)的形上與人性論內(nèi)在依據(jù)之后，二程提出了關(guān)于實(shí)現(xiàn)王道政治的三方面構(gòu)想，

3、其一為體仁與行仁，即統(tǒng)治者應(yīng)從內(nèi)心真正體認(rèn)仁意，并將其融入政治實(shí)踐之中，其二為正定君志，主張通過(guò)規(guī)過(guò)和養(yǎng)德來(lái)提高君主的道德修養(yǎng)，使君主遵道而行，其三為教化與刑罰，主張對(duì)民眾施以道德教化，并輔之以刑罰，來(lái)維護(hù)和鞏固封建秩序，只有這樣才能建立王道政治，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安。
　　二程的王道政治理想，是為了重建國(guó)家政治秩序，建立政治與倫理道德合一的封建道統(tǒng)論，但由于其過(guò)于注重心性修養(yǎng)的內(nèi)圣之學(xué)，忽視了制度層面的外王之學(xué)，故主要建樹(shù)停留在理論