沈采及其劇作研究_14152.pdf

1、I分類號(hào)：密級(jí)：無UDC：?jiǎn)挝淮a：10118山西師范大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文沈采及其劇作研究沈采及其劇作研究楊霞論文指導(dǎo)教師呂文麗副教授山西師范大學(xué)戲曲文物研究所申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別文學(xué)碩士專業(yè)名稱戲劇戲曲學(xué)論文提交日期2014年3月30日論文答辯日期2014年4月30日學(xué)位授予單位山西師范大學(xué)學(xué)位授予日期2014年月日答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2014年月日中文摘要I論文題目：沈采及其劇作研究專業(yè)：戲劇戲曲學(xué)碩士生：楊霞簽名：指導(dǎo)教師：呂文麗簽名：

2、摘要沈采是明代前期一位非常具有代表性的戲曲家，他的主要?jiǎng)?chuàng)作集中于傳奇，在復(fù)雜的創(chuàng)作背景下，他對(duì)傳奇進(jìn)行了創(chuàng)新改革，對(duì)后世戲曲體制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。沈采生活于歷史上戲曲藝術(shù)極為繁榮的嘉定，這里豐富的戲曲土壤和戲曲演出傳統(tǒng)，對(duì)他后來的戲曲創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。沈采共作傳奇三種，分別為《千金記》、《還帶記》、《四節(jié)記》，僅存前兩種，其作品主要表現(xiàn)了儒家的仁義思想和積極辯證的宿命觀。首先，儒家的仁義思想成為貫穿他作品始終的線索。作品中創(chuàng)造了一系

3、列代表儒家忠孝節(jié)義光輝形象，宣揚(yáng)了儒家的道德觀。還通過一系列正義與非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)宣揚(yáng)了仁者必勝的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。其次，在沈采的作品中也體現(xiàn)了一種辯證的宿命觀。主人公由困到亨的轉(zhuǎn)折過程中，處處都籠罩著宿命的影子，他們的命運(yùn)軌跡也顯得更具有神秘色彩。但作品中也通過主人公積極進(jìn)取的奮斗歷程，得出命運(yùn)可以通過自己的努力得以改變的辯證的宿命觀。在藝術(shù)上，沈采作品結(jié)合了傳奇和雜劇的一些特點(diǎn)，吸收雜劇內(nèi)容和曲辭的同時(shí)，對(duì)雜劇體制也有承襲以及創(chuàng)新。在繼承史料的同

4、時(shí)，對(duì)民間傳說采取了雜糅的手法，按照自己的審美觀念和審美情趣，結(jié)合民間傳說與文人創(chuàng)作對(duì)史料和民間傳說進(jìn)行了精心的提煉和加工。在劇本的整體結(jié)構(gòu)上，合理運(yùn)用首尾銜接的結(jié)構(gòu)，使作品完全摒棄了與劇本主旨無關(guān)的內(nèi)容，情節(jié)更加完整，主題更加鮮明。在對(duì)人物的刻畫以及情節(jié)的設(shè)置方面，采用辯證的分析方式，從正反兩方面進(jìn)行描述，使得作品結(jié)構(gòu)更加的嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯思維更加嚴(yán)密。沈采的戲曲作品，雖然文學(xué)成就不是很高，但從整體來看，其劇情發(fā)展邏輯縝密，情節(jié)設(shè)置非常合理