蒙古族印記文化研究_13938.pdf

1、印記，蒙古語稱為tamaya，是由氏族標(biāo)記發(fā)展而來的用于明確家畜所有權(quán)的一種有效手段。印記不僅事關(guān)牧戶個人財產(chǎn)確權(quán)問題，對于維護和穩(wěn)定草原游牧業(yè)健康發(fā)展也具有重要意義，是牧民在長期的生產(chǎn)實踐活動中總結(jié)出來的管理家畜的有效方式。印記文化是適應(yīng)蒙古族游牧文化需求，薈萃游牧文化精華而形成的產(chǎn)物。它的興衰必然與蒙古族游牧文化的命運聯(lián)系在一起，游牧文化日趨興盛，它也進入輝煌的發(fā)展階段，成為蒙古族游牧文化的集大成者；游牧文化衰，它也隨即蕭條。田野調(diào)

2、查顯示，隨著社會的發(fā)展，牧民生產(chǎn)生活方式的變遷，印記文化的存續(xù)也受到了挑戰(zhàn)。但融匯了蒙古族人民和其他民族智慧的物質(zhì)、精神文化精華，印記依然在民間作為珍貴的文化遺產(chǎn)，為蒙古民族所繼承，對印記文化的研究刻不容緩且意義深刻。 論文第一章以正藍(lán)旗寶紹岱蘇木為個案，從施印的意義以及印記文化在當(dāng)下的狀況和施印、受印對象、儀式過程等方面入手對施印程式進行了解析。 第二章就印記起源問題進行了探析。印記由氏族標(biāo)記發(fā)展而來。隨著社會的發(fā)展，

3、私產(chǎn)的出現(xiàn)，印記成為標(biāo)識家畜所屬權(quán)的專用憑證。蒙古族游牧經(jīng)濟所獨有的特征孕育了印記文化。印記文化植根于游牧文化的母體，與游牧文化之間有著原生紐帶的關(guān)系，并隨著游牧文化的興衰而變遷。 從某種意義上說印記攜帶了蒙古民族的整部歷史毫不為過，印記以某種方式展示了蒙古古代社會的有機圖景。第三章就印記圖案與蒙古族經(jīng)濟生活方面的象征問題，結(jié)合田野考察中搜集到的圖案作了探討。印記圖案中蘊藏了豐富的民俗信息，從某種角度也可以說是一本濃縮的蒙古族經(jīng)

4、濟生活史。 第四章對田野調(diào)查所得印記禁忌進行了多維度的闡釋，認(rèn)為印記禁忌同蒙古族的空間觀念、游牧智慧、衣著政治等均有關(guān)聯(lián)，并通過印記禁忌考察了蒙古族婦女和兒童在施印儀式中的作用與地位。 結(jié)論部分對論文所提出的問題進行了總括。筆者認(rèn)為印記的歷史要追溯到蒙古族氏族社會時期，同氏族標(biāo)識有淵源關(guān)系。蒙古族印記文化中的印記圖案豐富多彩，且具有吉祥的象征意義，承載了蒙古族先民的質(zhì)樸愿望。印記禁忌的產(chǎn)生與蒙古族游牧文化間的原聲紐帶關(guān)系