卡西爾符號表現(xiàn)理論探析.pdf

1、在卡西爾自己獨特的體系中，他構建了人類文化的圓周。因此本文在論述過程中將按卡西爾哲學的整體構架由全體到局部的邏輯逐漸展開。
　　緒論，對卡西爾學術思想做簡略介紹。
　　正文第一章，從總體上說明卡西爾思想的來源和形式。為了實現(xiàn)自己對傳統(tǒng)哲學的超越和新康德主義的超越，建立自己的體系，卡西爾把自己特定的切入點定格在神話研究上，這是歷史時代決定的。他對神話的研究從兩層強調說明，一是揭示人的生命的神話之光，同時說明絕不能賦予神話結構以

2、理性特征，它是一種思維形式，也是一種直覺形式和生命形式，并且神話與符號形式哲學的關系上講，符號是人類最基本、最原初的一種符號形式，是人類一切文化活動的動力與激情的源頭。而隨后的其他形式也具有與神話一樣的特性，且隨著原始人認識水平的提高藝術出現(xiàn)了，它也是以符號的表現(xiàn)形式出現(xiàn)的。
　　正文第二章，對卡西爾的哲學和美學從整體的性質進行考察剖析。抓住概念的關鍵，在此進行辯明其哲學觀念和范疇。
　　正文第三章，卡西爾的《語言與神話》是

3、專門論述語言和神話關系的，兩種形式都來源于心靈的直覺，都是心靈的表現(xiàn)。神話、語言在發(fā)生階段是表現(xiàn)的，而這兩種符號形式發(fā)生較早，那么整個人類符號系統(tǒng)在發(fā)生階段就都是表現(xiàn)的，藝術當然也是如此。
　　正文第四章，說明論述卡西爾的美學思想——藝術的本質及藝術創(chuàng)造的手段——構型理論等。在藝術的構型活動中，創(chuàng)作者和受眾的心靈都是自由的。所以，藝術具有解放人的心靈，使之具有通入自由的功能。在對藝術形式本質的認識上，卡西爾強調藝術的情感表現(xiàn)功能。