奧羅賓多的神圣人生觀及當(dāng)代價(jià)值--《神圣人生論》解讀_2812.pdf

1、從哲學(xué)誕生伊始，人類就沒有停止過對(duì)宇宙、自然、人生的思考與探索，對(duì)知識(shí)真理、人生意義的永恒追求。奧羅賓多哲學(xué)致思的總趨向就是世界本質(zhì)、人生價(jià)值。奧羅賓多對(duì)世界、對(duì)人生的思考深受西方哲學(xué)的影響，并與自身傳統(tǒng)文化相融合借鑒，于民族解放革命運(yùn)動(dòng)時(shí)期形成了系統(tǒng)的哲學(xué)體系，發(fā)表在著作《神圣人生論》中。奧羅賓多的神圣人生觀從本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值—實(shí)踐論的研究出發(fā)，在對(duì)“梵”、“超心思”、“整體知識(shí)”、“和諧”、“解脫”等一系列哲學(xué)范疇的研究中，詳盡

2、地闡述了他的“神圣人生”的理想境界與顯現(xiàn)的必然性，構(gòu)建了神圣人生觀的理論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，奧羅賓多批判了傳統(tǒng)印度哲學(xué)對(duì)物質(zhì)存在的貶黜，提出精神本性在一定范圍內(nèi)可以通過消除私我、修習(xí)瑜伽的方式達(dá)到理想的境界。與傳統(tǒng)印度哲學(xué)相比，奧羅賓多神圣人生觀以一種積極的心態(tài)去面對(duì)其它優(yōu)秀文化、消除了傳統(tǒng)文化中悲觀消極的成分、指導(dǎo)著人們?cè)诂F(xiàn)世生活中實(shí)現(xiàn)“大我”。面對(duì)當(dāng)代哲學(xué)的碰撞，奧羅賓多在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性中尋找平衡，把古典與現(xiàn)代、宗教與科學(xué)融合。在反現(xiàn)代