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1、阿爾都塞的哲學(xué)爭(zhēng)議很大,由于認(rèn)識(shí)和理解的角度不同,對(duì)其哲學(xué)的思想實(shí)質(zhì)、體系結(jié)構(gòu)和方法的看法不盡一致,以致其身后產(chǎn)生了各種各樣的流派;同時(shí),他的思想與以???、德里達(dá)為代表的后現(xiàn)代思想最主要學(xué)派的相互關(guān)系,也一直是引起人們探究興趣的另一方面。搞清阿爾都塞個(gè)人哲學(xué)的結(jié)構(gòu)和方法,同時(shí)在現(xiàn)代哲學(xué),特別是西方馬克思主義哲學(xué)史的視野下,搞清阿爾都塞哲學(xué)與后現(xiàn)代哲學(xué)的關(guān)系,對(duì)于加深認(rèn)識(shí)和理解阿爾都塞哲學(xué)和后現(xiàn)代哲學(xué)均具有重要意義。本文試圖從最基本的層面
2、入手,對(duì)此課題進(jìn)行初步的嘗試。提出“無主體”思想是阿爾都塞結(jié)構(gòu)的馬克思主義思想的核心,也是他的哲學(xué)的理論元點(diǎn)和邏輯起點(diǎn),阿爾都塞正是從“無主體”的概念出發(fā),聯(lián)綴了他的哲學(xué)中各主要概念,使之構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體,從而建構(gòu)了自己的哲學(xué)體系。同時(shí),“無主體”思想和結(jié)構(gòu)的方法,又是阿爾都塞與???、德里達(dá)思想的共通之處,成為三者之間的聯(lián)系紐帶,使三者的哲學(xué)具有了某種同構(gòu)性。本文據(jù)此試圖揭示客觀上阿爾都塞的概念和方法在一定程度上傳遞給了??隆⒌吕镞_(dá),
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