四關(guān)穴的理論及臨床文獻(xiàn)研究.pdf

1、目的：通過對(duì)歷代古籍及近現(xiàn)代四關(guān)穴相關(guān)文獻(xiàn)資料整理研究，系統(tǒng)總結(jié)出其歷史源流及其相關(guān)的臨床應(yīng)用概況，通過此研究盡可能整理出該穴位組合應(yīng)用的完整內(nèi)涵。
　　方法：首先進(jìn)行廣泛的史料收集，其來源主要是歷代針灸相關(guān)著作為主。通過查詢某本古籍大致內(nèi)容介紹，排除沒有涉及針灸方面的書籍，保留涉及有針灸方面相關(guān)論述的書籍。其次，從入選的古籍中整理出有關(guān)“四關(guān)穴”的所有論述（包括四關(guān)），對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行研究整理，明其源流及應(yīng)用概況.最后，根據(jù)涉及內(nèi)

2、容的不同分別歸入“源流”及“臨床應(yīng)用適應(yīng)癥”等幾個(gè)方面。通過對(duì)四關(guān)穴相關(guān)理論歸納總結(jié)，最終對(duì)其臨床應(yīng)用有個(gè)系統(tǒng)總結(jié)。
　　結(jié)果：本課題對(duì)所收集到的文獻(xiàn)進(jìn)行研究表明,四關(guān)穴早期未曾出現(xiàn)，只有四關(guān)一說，首見于《靈樞〃九針十二原》，專指身體部位，后經(jīng)歷代理論與實(shí)踐的發(fā)展,于金元時(shí)期竇漢卿在《標(biāo)幽賦》提出開四關(guān)一說，至明代徐鳳在《針灸大全》首先提出開四關(guān)是合谷與太沖，其后明代楊繼洲在《針灸大成〃經(jīng)外奇穴》篇中更明確指出了四關(guān)四穴，雙太沖和

3、雙合谷。至此四關(guān)穴被人們認(rèn)可，經(jīng)過歷代研究發(fā)展，最終與臨床緊密結(jié)合，發(fā)揮了很好的臨床作用。
　　結(jié)論：四關(guān)穴理論的應(yīng)用經(jīng)過近一千多年的發(fā)展，有著極其豐富的理論內(nèi)涵，之所以將合谷、太沖配伍作為四關(guān)穴,是因?yàn)楹瞎?、太沖分別為手陽明、足厥陰之原穴，原穴是本經(jīng)臟腑原氣經(jīng)過和留止的部位，與三焦有密切關(guān)系，原氣導(dǎo)源于腎間動(dòng)氣，乃人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力，通過三焦運(yùn)行于臟腑，為十二經(jīng)脈之根本，故原穴是調(diào)整人體氣化功能的要穴?！端貑枴ㄕ{(diào)經(jīng)論》曰：“人

4、之所有者，血與氣耳?！比梭w活動(dòng)離不開氣血，在發(fā)生病變時(shí)，也不外乎氣血，氣為血之帥，血為氣之母，針灸，指壓按摩，拔罐等治病的主要機(jī)制就是通過經(jīng)脈調(diào)節(jié)人體氣血。合谷屬多氣多血之陽明經(jīng)，偏于補(bǔ)氣、調(diào)氣；太沖屬少氣多血之厥陰經(jīng)，偏于補(bǔ)血、調(diào)血。合谷、太沖二穴相配堪稱經(jīng)典配穴，兩穴一陰（太沖）一陽（合谷），一氣（合谷）一血（太沖），一臟一腑，一升一降，是一組具有陰陽經(jīng)相配，上下配穴，氣血同調(diào)、陰陽同調(diào)、臟腑同調(diào)的處方。合谷、太沖配伍，施以不同的補(bǔ)