十六國(guó)北朝佛教僧尼的俗化.pdf

1、本文對(duì)十六國(guó)北朝佛教僧尼的俗化問(wèn)題進(jìn)行了分析。俗化意為宗教群體與其宗教教義、戒律相矛盾的社會(huì)行為。十六國(guó)北朝時(shí)期佛教僧尼群體開(kāi)始迅速膨脹并隨之出現(xiàn)一系列俗化現(xiàn)象，這是佛教群體世俗性、社會(huì)性的表征，宗教群體的存在也因此更具生命力，佛寺成為當(dāng)時(shí)北方社會(huì)生活一個(gè)新的舞臺(tái)。十六國(guó)時(shí)期，中土的佛教僧尼群體初見(jiàn)規(guī)模，到北朝形成了占當(dāng)時(shí)北方社會(huì)總?cè)丝谑种坏桨朔种坏凝嫶笊鐣?huì)群體。僧尼人口膨脹的同時(shí)，僧寺矛盾、生育問(wèn)題、人口遷徙、人口干預(yù)等一系列問(wèn)

2、題隨之而產(chǎn)生。僧尼人口的發(fā)展為其俗化歷程奠定了人口基礎(chǔ)。出家群體形成的原因可以從宏觀與微觀兩個(gè)層面著眼觀察。宏觀層面，以往學(xué)者提出過(guò)“社會(huì)痛苦”說(shuō)、經(jīng)濟(jì)決定論、蠻族入侵說(shuō)等等。微觀層面，北方民眾出于各式各樣的原因遁入空門(mén)：感于宗教靈驗(yàn)、染病、婦女喪夫（父）、奴婢、戰(zhàn)敗、佛道斗爭(zhēng)等都成為出家群體的構(gòu)成元素。導(dǎo)致個(gè)體出家的因素中，非信仰性因素顯然占據(jù)主導(dǎo)。為了謀求佛教教團(tuán)的生存和發(fā)展，僧尼不斷攫取社會(huì)特權(quán)。佛教僧尼獲得了以“復(fù)除”特權(quán)為中心

3、的經(jīng)濟(jì)特權(quán)、以僧君關(guān)系為軸心的政治宗教特權(quán)、以“僧俗分律而治”為原則的法律特權(quán)。
　　在北方社會(huì)特殊的歷史環(huán)境下，佛教僧尼異化出一種嚴(yán)重的暴力性?xún)A向。教團(tuán)內(nèi)個(gè)體暴力能量不斷提高，教團(tuán)的聚眾能力非凡，最終導(dǎo)致這種暴力傾向由個(gè)體演變成為群體行為直至佛教暴動(dòng)的發(fā)生。每一場(chǎng)佛教暴動(dòng)都暗含著一種政治訴求，或是護(hù)國(guó)、護(hù)法、護(hù)君，或是謀求建立政教合一的政權(quán)，或是宗教內(nèi)部的自我反叛，或是宗教民族沖突，亦或是純粹作亂。佛教暴動(dòng)實(shí)際上是一種宗教群體性