生的極限與超越——先秦至宋代臨終詩研究_24634.pdf

1、死生,人生大事也,人一出生,注定走向死亡。死亡的不可抗拒性使它成為文學永恒的主題。中國是詩的國度,詩人在意識到自身生命即將結(jié)束之際,心中必有無限感慨,發(fā)言為詩,便是中國詩壇上別具一格的臨終詩。本文擬以先秦至宋代臨終詩為研究對象,在系統(tǒng)整理這段時期臨終詩創(chuàng)作情況的基礎(chǔ)上,對臨終詩這一特殊的詩歌類型進行探討。
　　 論文分為六個部分。
　　 緒論部分首先對臨終詩進行界定,進而探討臨終詩的寫作機緣并分析臨終詩與絕命詩、絕筆詩、

2、悼亡詩、挽歌的關(guān)系。其次敘述臨終詩的研究現(xiàn)狀及意義并對先秦至宋代臨終詩搜集整理的可行性操作進行分析,最后指出本文的創(chuàng)新之處。
　　 第一章探討先秦臨終詩。本章在對先秦臨終詩進行概論的基礎(chǔ)上,重點探討孔子與屈原的臨終詩。孔子臨終詩有兩個版本,雖大同小異,格調(diào)類似,然從中我們可以管窺孔子的歷史使命感,進而對孔子臨終詩的“以悲其死”說進行辨析。對于屈原的臨終詩,首先進行判定,其次探討屈原臨終詩的內(nèi)容、屈原自殺之因,并從崇高美學的角度探

3、討屈原之死的意義進而分析屈原對后世臨終詩創(chuàng)作的影響。
　　 第二章探討漢魏六朝臨終詩。漢魏六朝是臨終詩的勃發(fā)期,出現(xiàn)了創(chuàng)作上的小高峰,這與詩人大多死于非命的非正常死亡方式有關(guān)。漢魏六朝臨終詩中彌漫著濃郁的感傷情調(diào),這與人的覺醒、時代的感傷思潮有密切的關(guān)系。而臨終詩中濃厚的天命思想則與傳統(tǒng)的天命觀密切相關(guān)。
　　 第三章探討唐代臨終詩。唐代是臨終詩持續(xù)發(fā)展時期,唐代士人有強烈的功業(yè)意識,然個體生命價值的實現(xiàn)與現(xiàn)實常常出現(xiàn)矛

4、盾,故詩人在臨終時,一種時命不合、悲士不遇的情懷油然而生。另外因社會上的門第觀念,唐代有才華的妓女與進士的戀情往往以悲劇終結(jié),妓女臨終時的悲歌使唐代的臨終詩展現(xiàn)別樣風情。
　　 第四章探討宋代臨終詩。宋代是臨終詩創(chuàng)作的高峰期,詩人與詩作的數(shù)量都超過了前代的總和。宋代三百年養(yǎng)士之風使易代之際為國盡忠且死前留詩明志的詩人眾多。在宋代,僧人臨終示偈成為傳統(tǒng),受其影響,大量文人臨終前亦創(chuàng)作臨終偈。故宋代臨終詩彌漫著忠義氣與佛理氣。