陳與義洛陽詩詞與南渡前后的洛陽士人群研究_16564.pdf

1、洛陽歷來為士大夫之淵藪，更是北宋的學(xué)術(shù)和文化中心。本文以南渡時期籍貫為洛陽的士大夫為研究對象，考察南渡前后，洛陽士大夫的群像和群體境遇，以及洛陽文化在洛陽士大夫身上的傳承與嬗變，進而探討洛陽地位在兩宋之際的變遷。
　　論文分為上下編，上編以陳與義(1090-1138)為中心，探究他的洛陽詩詞和與洛陽士大夫的交游。第一章首先通過簡齋詩詞中不同時期“客”出現(xiàn)的頻率，和對“故園”、“洛陽”、“中原”等懷鄉(xiāng)色彩濃郁的字詞的統(tǒng)計，探析簡齋羈

2、旅之悲、亡國之痛和故土之殤等復(fù)雜的情懷。其二，我們著重對陳與義八首居洛詩詞和二十七首涉洛詩詞進行探討，深入分析其內(nèi)容和思想感情。其三，對于其詩歌中出現(xiàn)的不可回避的“龍門”和“洛陽花”的意象，筆者認為前者是簡齋思鄉(xiāng)情懷與崇佛心理的交織，后者不再局限于個人情感的抒發(fā)，更多地融入了中原淪陷的亡國之恨和對恢復(fù)中原的渴盼，而且“洛陽花”也不限于“牡丹”，事實上“梅花”、“李花”亦活躍于簡齋的字里行間。第二章考察以簡齋為中心的洛陽士人關(guān)系網(wǎng)，對簡齋

3、與席益(1089-1139)、富直柔(1084-1156)、邢子友的交游進行了個體聚焦，同時對他們系出名門、南渡后互相提攜但并非政治盟友的群像予以述評。
　　下編第三章點線結(jié)合，選取了朱敦儒（1081-1159）、李處權(quán)（約1080-1155）、尹焯（1061-1132）展開進一步的個體研究，同時對洛陽士大夫與官場中堅人物趙鼎(1085-1147)、張浚（1097-1164）、秦檜(1090-1155)的關(guān)系加以分析，以期發(fā)掘他們

4、的政治主張及和戰(zhàn)傾向。第四章由線及面，對整個洛陽士大夫群體在南渡時期的處境予以關(guān)注，從他們的翰墨繪事、生活處境、仕途境遇、詩歌意象四個方面考察他們的群體人生境遇。筆者認為，他們遍及江、浙、閩、湘、鄂、贛、嶺南的逃亡路線，主觀上是出于安全的考慮，客觀上極大地促進了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展;他們大多擅翰墨繪事，這是時代的導(dǎo)向，亦是洛陽鐘靈毓秀的體現(xiàn);他們的生活處境與仕途境遇大多困厄不如意，既是兩宋之際黑暗政局的投影，又與他們洛陽籍的身份有著千絲萬縷的