廢熵的想象——影視劇中的個(gè)體化原理批判_22509.pdf

1、源自物理學(xué)研究的“熵”理論，源自心理學(xué)和社會(huì)學(xué)研究的框架理論，以及被納入美學(xué)的尼采悲劇理論，當(dāng)通過居伊·德波對景觀社會(huì)的批判，把它們應(yīng)用于對大眾媒介影視劇的分析時(shí)，看到，它們交匯于對個(gè)體化原理（叔本華-尼采）的反思。個(gè)體化原理乃是指異化力量通過“麻木”-“分離”-“化約”三個(gè)步驟制造一種虛假社會(huì)景觀的過程。它遮蔽了真實(shí)的生活世界，以犧牲每個(gè)人活生生的創(chuàng)造力（酒神沖動(dòng)）為代價(jià)，構(gòu)建一種有序而機(jī)械的虛假共同體。在藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)為酒神精神的消失

2、與日神幻象的泛濫。大眾媒介中的影視劇便是這樣一種抽離了酒神沖動(dòng)的藝術(shù)裝置。它放棄了藝術(shù)本質(zhì)的不可化約性，把自己依附在大眾媒介的化約思維上。要把影視劇從被大眾媒介綁架的“斯德哥爾摩癥候群”中解救出來，首先要認(rèn)識(shí)到大眾媒介與藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別就在于對個(gè)體化原理的不同態(tài)度:前者對個(gè)體化原理不加批判地執(zhí)行，后者則是對個(gè)體化原理的反思;其次要訴諸藝術(shù)的自我意識(shí)的覺醒，大眾媒介與藝術(shù)不是載體與被承載的關(guān)系，而是兩種平行的生活方式。問題是，大眾媒介已經(jīng)將