佛教的慈悲觀.pdf

1、四川大學(xué)碩士學(xué)位論文佛教的慈悲觀姓名：倪秀蘭申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：宗教學(xué)指導(dǎo)教師：陳兵20050101愛上帝，然后才能愛人。雖言愛人，其目的亦是愛上帝?？梢姡安邸笔橇⒆阌谛叛龌A(chǔ)上的神愛，是入對(duì)上帝之愛的響應(yīng)。儒家的“仁愛”以“孝悌”為基礎(chǔ)，將對(duì)親人之愛擴(kuò)展為對(duì)他人之愛，發(fā)揮“推己及人”的忠恕之道，設(shè)身處地為他人著想。“己所不欲”，亦“勿施于人”，“仁愛”是建立在血緣基礎(chǔ)上的親親之愛。墨家的“兼愛”是對(duì)整體人類的平等之愛，以天為愛

2、的根源，藉人與人間的互動(dòng)性與個(gè)人的主動(dòng)性完成自他的和樂(lè)。相對(duì)于基督教是愛的宗教而言，佛教可說(shuō)是慈悲的宗教。佛教以慈悲為中心，以“愛”為眾生受苦的原因、生死的根本。從廣義而言，愛有煩惱之意，從狹義而言，愛與貪欲相同，是對(duì)外境而起的執(zhí)著。愛的愈深，憎的愈深，愛與“憎”有著密切的關(guān)系，恰若物之一體兩面。慈悲與愛的不同，在于立足點(diǎn)的不同。慈悲以眾生平等無(wú)我為基礎(chǔ)，愛則以自愛私我為基礎(chǔ)，一切從自我出發(fā)，若舍除對(duì)自我的貪著，愛的凈化與升華即是慈悲，

3、慈悲另一形式的表現(xiàn)即是“無(wú)我的愛”?！霸挤鸾獭敝笍尼屽饶材岢煞鹬练饻绨倌?或百多年)后僧團(tuán)第一次分裂之前，以《阿含》經(jīng)典為代表。佛以大慈悲力，順應(yīng)當(dāng)時(shí)印度社會(huì)婆羅門眾生之根器，權(quán)巧宣說(shuō)修慈悲法門可生梵天。雖言“修慈生梵”，若慈悲觀與七覺(jué)支乃至其它法門俱時(shí)而修，則能趨向無(wú)漏的解脫道。佛慈悲之行跡，在《阿含》經(jīng)典中多處皆有記載，主要集中體現(xiàn)于佛法的宣揚(yáng)、樂(lè)閑居、制戒律等三方面。佛不僅自己慈愍眾生，亦教誡弟子當(dāng)身、El、意行慈，以報(bào)眾生之恩

4、，弟子之慈悲行，除了體現(xiàn)于Fj常行為及對(duì)眾生說(shuō)法之外，持戒亦可謂是慈悲的實(shí)踐。部派佛教之開端，始于佛涅巢后百余年僧團(tuán)第一次分裂，《大毗婆沙論》是說(shuō)’一切有部教理之集大成的著作，在部派佛教中占有重大的地位。有部論師認(rèn)為，從究竟斷的角度而言，慈悲觀乃勝解作意的假想觀，不能斷諸煩惱，但能制伏或令轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。然而，對(duì)有部論師所言，大寺派的覺(jué)音則持不同的見解，認(rèn)為慈悲觀是廣大利他之菩薩法，是成就一切善法的圓滿者，所有善根皆以慈悲為根本。大乘佛教興起于公