從東方視角審視維亞爾的繪畫(huà)語(yǔ)言_4897.pdf

1、愛(ài)德華·維亞爾是法國(guó)19世紀(jì)末20世紀(jì)初的重要畫(huà)家。他的創(chuàng)作生涯持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，早年在朱利安學(xué)院求學(xué)時(shí)，就加入了現(xiàn)代主義藝術(shù)團(tuán)體—納比派，并受到保羅﹒高更“綜合主義”的影響；1900年后，伴隨著納比派的解散，維亞爾的藝術(shù)風(fēng)格再次發(fā)生變化，不再像納比派時(shí)期那么激進(jìn)，語(yǔ)言上更加豐富，并且對(duì)室內(nèi)的空間感產(chǎn)生了濃厚的興趣；到了晚年，他的作品開(kāi)始變的更加復(fù)雜，并且充滿裝飾性，畫(huà)風(fēng)重新回到寫(xiě)實(shí)。維亞爾所處的時(shí)代正是一個(gè)文化全球化的時(shí)代，東西方的文化

2、在碰撞中真正的融合在一起。在這一時(shí)期的歐洲，浮世繪影響了包括印象派在內(nèi)的諸多藝術(shù)流派和藝術(shù)家，這其中就包括本文的論述對(duì)象—維亞爾。因?yàn)闁|西方文化的交融，使得我們可以以東方的視角重新看待維亞爾的作品，因?yàn)槲幕慕蝗趲?lái)的就是更加開(kāi)闊的視角，這也是本文立論的前提。
　　雖然維亞爾并沒(méi)有直接地接觸中國(guó)藝術(shù)，但通過(guò)明治時(shí)期日本浮世繪在西方的傳播，東方文化和審美趣味直接的影響了一批西方現(xiàn)代主義團(tuán)體和藝術(shù)家，其中就包括愛(ài)德華﹒維亞爾。雖然維亞

3、爾與中國(guó)藝術(shù)和文化是一種間接的交流，但是日本在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都對(duì)漢文化有著很好的吸收和改造。本文中，我們將簡(jiǎn)單梳理維亞爾的主要形式語(yǔ)言，同時(shí)對(duì)比東方的玄學(xué)和寫(xiě)意性的方式，發(fā)現(xiàn)在維亞爾的主觀化語(yǔ)言中，存在與中國(guó)繪畫(huà)精神相似的地方。中國(guó)藝術(shù)講究“意在筆先”、“意在象外”，情感體驗(yàn)和藝術(shù)形式和諧統(tǒng)一，彼此牽連。通過(guò)對(duì)維亞爾的語(yǔ)言進(jìn)行分析，我們不難發(fā)現(xiàn)無(wú)論是浮世繪的裝飾效果還是馬拉美的“暗示”理論，轉(zhuǎn)化成維亞爾的創(chuàng)作后，都能看到一種基于整體的“