論先秦法家的“以法治國(guó)”思想——以“治”為視角.pdf

1、一、法家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文明的重要組成部分，對(duì)中華民族的發(fā)展道路有著深刻的影響。先秦法家思想的核心內(nèi)容是“以法治國(guó)”的思想。先秦法家“以法治國(guó)”的“治之道”是因道全法的道法論、社會(huì)進(jìn)化的歷史論、好利惡害的人性論和務(wù)實(shí)功利的價(jià)值論。法家推行“以法治國(guó)”的“法治”，其立法原則：第一，法的制定權(quán)集中在君主手中。第二，立法應(yīng)該考慮其功利性。第三，法要因時(shí)制宜，并保持相對(duì)的穩(wěn)定性。第四，立法應(yīng)考慮到它的通俗性和可行性。第五，貫徹厚賞重罰的原則。其執(zhí)

2、法措施：第一，加強(qiáng)法制教育，彰明法令。第二，君主雖不受法律制裁，但也應(yīng)受到法律的約束。第三，信賞必罰，以維護(hù)法制的嚴(yán)肅性。第四，執(zhí)法必須嚴(yán)格謹(jǐn)慎。第五，多用刑罰而少用賞賜。第六，用道德的力量輔佐法制的實(shí)施。
　　 二、除了“法治”外，法家的術(shù)治、勢(shì)治也是法家“以法治國(guó)”方略的重要組成部分。法家認(rèn)為權(quán)勢(shì)是推行“以法治國(guó)”的基礎(chǔ)，只有統(tǒng)治權(quán)掌握在手，才能發(fā)號(hào)施令而令行禁止。為此，關(guān)于權(quán)勢(shì)的重要作用、權(quán)勢(shì)的形成條件、握權(quán)用勢(shì)的方法、喪

3、失權(quán)勢(shì)的原因等一系列問(wèn)題形成了法家的勢(shì)治學(xué)說(shuō)。術(shù)是君主駕御群臣的一系列的策略，包括“形名術(shù)”、“用人術(shù)”、“聽(tīng)言術(shù)”、“無(wú)為術(shù)”和“治奸術(shù)”等。法家“以法治國(guó)”方略主張法家的法、勢(shì)、術(shù)相結(jié)合。法、勢(shì)、術(shù)相結(jié)合的治國(guó)方略是以順應(yīng)時(shí)勢(shì)、合乎人心的法為基礎(chǔ)，以維護(hù)和強(qiáng)化君主專制的勢(shì)為目標(biāo)；勢(shì)和術(shù)的運(yùn)用必須建立在法的基礎(chǔ)之上，而法和術(shù)相結(jié)合共同增強(qiáng)勢(shì)即維護(hù)和強(qiáng)化君主專制和王權(quán)統(tǒng)治。
　　 三、學(xué)界一般認(rèn)為“秦朝推崇并奉行法家路線是導(dǎo)致秦

4、朝速亡的根本原因或重要原因”。這一觀點(diǎn)值得商榷。秦朝統(tǒng)治者只注意到秦國(guó)實(shí)行商鞅的重刑路線，而沒(méi)有考慮到推行重刑與當(dāng)時(shí)秦國(guó)的地理、民風(fēng)相關(guān)，與秦國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活背景相適應(yīng)。秦朝統(tǒng)治者沒(méi)有考慮秦統(tǒng)一中國(guó)后在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面發(fā)生了巨大的變化，對(duì)法家“以法治國(guó)”方略生搬硬套，違背法家一貫強(qiáng)調(diào)的法律應(yīng)當(dāng)在維持相對(duì)穩(wěn)定性的同時(shí)“隨時(shí)而變，因俗而動(dòng)”，以及“法與時(shí)轉(zhuǎn)，治與時(shí)宜”的基本精神，因而對(duì)法家“以法治國(guó)”的治國(guó)方略的理解和適用只停留在表面和